A trobriandi krikettől... - Magyar Elektronikus Könyvtár ...

ieten, sich zu überleben. Mit Betracht auf die Mischehen und die Bühnenkultur ist es aber
fraglich, wie und wie lange diese Überlebensstrategien wirken werden.
Zusammenfassende Bemerkungen
Die geographische Lage, die ungarische, bzw. die deutsche Umgebung bestimmte die
Herausbildung der doppelten Identität nicht, bestimmte aber das Tempo der Assimilation. Die
soziokulturelle Entwicklung der Dörfer war wegen der Geschlossenheit und wegen Mangel
Verbindungen mit anderen schwäbischen Siedlungen neben den geographischen
Gegebenheiten, durch Herkunft der Ansiedler, und durch innerdörfliche Prozesse bestimmt.
Da in Bogdan die Lasten der Bauer nicht so hart waren, und ihr Einkommen auch aus anderen
Quellen stammte, war die Teilnahme lieber von der Heimatliebe bestimmt. In Wemend spielte
neben die Heimatlieben die wirtschaftliche Dimension eine dominierende Rolle. Bei der
Assimilation war es unbedingt wichtig, ob die Deutschen unter multiethnischen Umgebung
lebten, oder nicht, was für Kontakte zu der Mehrheit hatten, wir oft sie mit der ungarischen
Mehrheit in Interaktionen traten. Die Assimilation, in erster Linie im Feld der Sprache war in
Bogdan wegen der Nähe von Sankt Andrä und Budapest sowie wegen der temporären
Migration nach diesen Städten und wegen der daraus folgenden dichteren Interaktionen zu
den Magyaren schneller. In Wemend war es keine äußeren Impulse, so bewahrte man die
Sprache und die Bräuche länger. Nach dem Zweiten Weltkrieg ist die seelische Basis der
doppelten Identität wegen der Vertreibung zugrunde gegangen. Die Sozialisation in der
Familie, sowie in der Schule zeigte sich in die Richtung der Verstärkung der Nationalidentität
in den nachwachsenden Generationen.
Seit 1990 bekam die ethnische Identität wieder eine bestimmende Rolle. Deutsch zu sein
bedeutete heute eine bestimmte Erinnerung an die Vergangenheit, an die Eltern, Großeltern
oder eben Urgroßeltern, also diese Identität basiert alleine aufgrund der Abstammung. Da
wegen der Assimilation die Sprache aus der Identitätskonstruktion ausgefallen ist, füllen diese
Lücke die Aufbewahrung der alten Sitte und Brauche, die Musik, die Lieder und die Tänze
ein, die sich aus dem Alltagsleben herausgezogen und heute nur auf die Bühne als Produktion
zu sehen sind.
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