A trobriandi krikettől... - Magyar Elektronikus Könyvtár ...

Jensen nem fogadja el Preuss azon állítását, hogy a szertartások valamilyen cél érdekében
folynának. Szerinte a gyermekáldás kérése, az esőkérés stb. csupán az ember akaratának a
kinyilvánításai. Ha ugyanis Preuss-nak igaza lenne, akkor az embernek asszociatív úton, kauzális
logikával kellett volna a célok elérését meghatároznia. Jensen szerint az esőszertartások
nem az istenséget kényszerítő erőként jelennek meg, hanem visszautalnak az őserőre és az
emlékezést, az ősidő tudatosítását szolgálják. Úgy véli, hogy ha a társadalom nem tartja
állandóan napirenden az adott jelenség isteni eredetének tudatosítását, akkor akaratlanul
megjelenik a csodavárás és a könyörgés, s ekkor válik a szertartás célirányos tevékenységgé.
A sámánizmus mint kulturális jelenség nem függ az adott nép vallásának formájától, létrejöhet
ott is, ahol dema istenek, vagy a mennyekben trónoló isten áll a vallási képzetek
középpontjában. A sámánizmus azon a felismerésen alapul, hogy az ember mint szellemi
lény, a szellemi folyamatok láncszeme, s a világ megtapasztalható jelenségei a szellemek
világában párhuzamos folyamatokként játszódnak le. Ebben a folyamatban a sámán rendelkezik
azzal a képességgel, hogy pszichés koncentrációval ezekre a párhuzamosan lejátszódó
folyamatokra hasson, tehát nem konkrétan avatkozik a történésekbe, hanem a párhuzamosan
futó szellemi folyamatokra gyakorol hatást.
A sámán különleges lelki tulajdonságainak megfelelően képes közvetíteni az emberek és az
istenek, szellemek között. Fontos feladata a gyógyítás, az éhínség, a közösség katasztrófahangulatának
megszüntetése, szertartások lebonyolítása. Át tud változni különböző állatokká,
képes együtt utazni a szellemekkel, elő tudja hívni őket, parancsol nekik, mindenre képes,
álmot fejt, legjobban ismeri a törzs mítoszait, szellemi, nem ritkán politikai vezető. Kiképzése
akár öt-tíz évig is eltarthat. Nehéz próbákat kell ez idő alatt kiállnia: testi megpróbáltatások,
hosszú egyedüllét stb. A sámán különleges lelkiállapota a transz, a sámánizmus legfontosabb
eleme, egyben feltétele is annak, hogy a sámán feladatainak eleget tehessen. A sámán
helyzete kiemelten megbecsült, társai hisznek különleges képességeiben. A közösség az
egyetlen autoritás, amely megítélheti a sámán tevékenységét, vagy hisz neki, vagy sem. A
sámán tevékenységének fontos eleme a mágia.
Kevés könyv volt olyan hatással az antropológiára mint Tylor „Primitive Culture” című
munkája. Jensen kritizálja Tylort is, amiért elutasítja a diffúziós elméletet. Jensen szerint
ugyanis csak így magyarázhatók meg az egymástól nagy földrajzi távolságokra élő népek
hasonlóságai. Tylor szerint a vallás minimális meghatározása az ember szellem lényekbe
vetett hite. Abból indul ki, hogy az ember magyarázatot keresett az élő és a holt közötti
különbségekre, valamint az álomra. Jensen szerint azonban az ember, amikor még csak mint
biológiai lény létezett, szellemi lényekbe vetett hit nélkül, akkor is aludt, álmodott és meghalt
anélkül, hogy bármiféle gondolat lett volna ezekről a jelenségekről, mert elfogadta a világ
jelenségeit mint valóságot. Jensen nem tartja magától értetődőnek, hogy amikor az ember
elgondolkodott ezekről a jelenségekről akkor a lélek képzetére jött rá, mert ha ez így lenne,
akkor a két ember gondolatmenete tisztán kauzális és logikai lenne. Az alkotás folyamatai
pedig Jensen állítása szerint soha sem korlátozódnak ok-okozati összefüggésekre. Szerinte az
embernek egyáltalán nem volt szüksége az álomra és a halálra ahhoz, hogy a szellemi
folyamatokról és saját létének fontosságáról meggyőződjön. Tylor arra sem ad magyarázatot,
hogy hogyan alakultak ki a szellemekből az istenképzetek. Jensen úgy gondolja, mindenféleképpen
az istenképzetek voltak előbb, mivel az ember számára minden az isteni
felsőbbrendű ősélményen keresztül jelenik meg. Ugyanis a természeti népeknél az a valami,
amit mi léleknek fordítunk, a dema istentől származik és a halál után hozzá tér vissza, aki
majd újra „kiosztja” egy születendő gyermek számára.
Jensen az ős- és halott kultuszban is azt akarja bizonyítani, hogy az istenképzet volt előbb.
Úgy véli, hogy a halottakhoz fűződő vallásos viszonynak az az oka, hogy az ember az
26