A trobriandi krikettől... - Magyar Elektronikus Könyvtár ...

zur Sicherung des Lebensunterhaltes in Qualität schlecht, steinig war. So waren die Familien
gezwungen, mit zusätzlichen Tätigkeiten das Familieneinkommen zu erhöhen. Die Männer
arbeiteten in dem Steinbruch neben dem Dorf, die Frauen fahren mit Schiff nach Budapest,
die Obst und Gemüse zu vermärkten. In Wemend war der Boden genügend, war aber nach
Ankunft nach verteilt. In Wemend bestimmte aber eindeutig die Landwirtschaft das Leben.
Im Jahre 1830 gab es im Ort 1.366 Deutsche und 459 Südslawen, sogar 5 Magyaren. Ende
des Jahrhunderts, 1890 war die Einwohnerzahl 2.208, davon 1870 Deutsche, 296 Südslawen
und 42 Madjaren. Die höchste Zahl erreichte die deutsche Bevölkerung 1941, als aus 2.350
Einwohner 2.304 Deutsche waren.
Zwischen den zwei Weltkriegen verfügten beide Dörfer über eine entwickelte Kleinindustrie.
In Bogdan arbeitete eine Wassermühle an der Donau, in Wemend aber, wo die Landwirtschaft
es forderte, 7 Mühlen. Während Bogdan im Zentrum lag, konnte es nie ein Zentrum sein.
Wemend hielte ab 1983 Märkte und war eindeutig ein entwickeltes und bürgerliches
Zentrumdorf seit 1909 mit eigener Bahnstation an der Linie Fünfkirchen (Pécs) und Badesek
(Bátaszék). Um die Bedürfnisse der Landwirtschaft zu befriedigen arbeitete seit 1911 neben
den 7 Wassermühlen auch eine Dampfmühle. Das Schlachthaus, die Ziegelfabrik, die
Molkerei und die Bahn sicherten weitere Arbeitsmöglichkeiten.
In der Zwischenkriegszeit zeigten beide Dörfer im Lebensstil die Zeichen der sog. bäuerlichen
Verbürgerlichung. Die elektrische Beleuchtung wurde bereits anfangs des 20. Jahrhunderts
eingeleitet. In beiden Dörfern gab es eigene Post, Apotheke, Dorfbibliothek, Lesekreis. Die
Intellektuellen in beiden Dörfern, in ersten Linie die Lehrer, stellten Volksschauspiele auf die
Bühne. In Wemend war ein Kasino für die Intellektuellen. In Bogdan arbeitete eine
Druckerei. 1933 fing man mit dem Straßenbau von Boschok (Palotabozsok) bis zum oberen
Ende des Dorfes. Die Gemeinde zahlte selbst ein Drittel der Kosten.
Doppelte Identität
Die Ausbildung des historischen Bewusstseins der schwäbischen Minderheit in Ungarn ist
„von der Tatsache geprägt, dass sie in einer Zeit nach Ungarn wanderte, als sich die moderne
Nationalidentität ihres Volkes noch nicht herausbildete”. 490 Weinhold stellte fest, dass „das
Identitätsbewusstsein der deutschen bäuerlichen Untertanen verknüpfte sich mit ihrem Herrn
und Gebiet. So waren sie Franken, Schwaben, Bayern, und als solche machten sie sich auf
den Weg nach fremden Ländern”. Was ihre ethnische Identität anbelangt, blieben die
Kolonisten bei den Bewusstseinsformen, die „ihr Denken zur Zeit der Auswanderung
bestimmte”. 491
Das Ungarndeutschtum konnte die Nationalisierung der Kultur, das Zustandebringen der
deutschen literarischen Sprache, die Geburt der deutschen Nation im Rahmen eines
490 Rudolf Joó: A magyarországi nemzeti kisebbségek (nemzetiségek) kutatása. (Forschung der
ungarischen Minderheiten (Nationalitäten). Társadalomkutatás 1988. 2:36-53. S. 41.
491 R. Weinhold: A magyarországi németek nemzetiségi kultúrájának etnográfiai vizsgálatában
felmerülő problémák. (Probleme in der ethnographischen Forschung der Nationalitätenkultur.) In
Eperjessy E.-Krupa A. (Hg.) II. Békéscsabai Nemzetközi Nemzetiségi Néprajzi Konferencia. (II.
Internationale Ethnographische Konferenz von Békéscsaba) Budapest, 1981.
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