A trobriandi krikettől... - Magyar Elektronikus Könyvtár ...

Die Schwaben nahmen an den Wanderungen und an der Suche der Magyaren nach einer
Heimat nicht teil, so ist es nicht erstaunlich, dass die Frage der historischen Abstammung der
Magyaren in ihrer Identitätskonstruktion keine Rolle spielt. Sie waren gemeinsam mit den
Magyaren unterdrückt, nahmen am Freiheitskampf von 1848/49 teil, arbeiteten fleißig, um
„das Goldene Zeitalter” am Ende des 19. Jahrhundert zu erreichen, litten wegen des Verfalls
der Monarchie (Trianon) und der Niederlage im ersten und zweiten Weltkrieg. Diese
Tatsachen trugen zu einem gemeinsamen Gedankengut mit den Magyaren und zur
Herausbildung einer ungarischen Nationalidentität bei.
Ich behaupte aber, dass neben dem historischen gemeinsamen Schicksal bei der
Herausbildung der doppelten Identität auch wirtschaftliche Gründe eine Rolle hatten. Die
Wemender Bauern, die ähnlich wie die ungarischen als Leibeigenen, von Jahr zu Jahr
schwerere Laste ertragen mussten. Deshalb waren die Bauern geneigt, neben den
deutschsprachigen Intellektuellen der Städte in der Revolution und Freiheitskampf 1848/49
auch teilzunehmen. Dazu kam auch eine Nationalideologie, die aber in dieser Zeit in der
Gedankenwelt der ungarndeutschen Bauern nicht einnistete. „’Die Österreicher müssen raus
aus Ungarn’, hieß die Parole während der Revolution im März 1848. Zu dieser Zeit haben
unsere Schwaben schon mit den Ungarn zusammen um die Freiheit gekämpft, und wenn sie
das auch nicht aus purer Vaterlandsliebe getan haben sollten, so doch, um zusammen mit
ihren ungarischen Leidgenossen das Joch der Leibeigenschaft abzuschütteln. ... Als nach dem
Einmischen der Russen Ludwig Kossuth den allgemeinen Volksaufstand aufrief, eilten auch
die unsrigen eifrig zu den Sammellagern. Noch in unseren Tagen sangen die Männer immer
wieder das wehmutsvolle Lied: Kossuth Lajos azt üzente elfogyott a regimentje...” 497 Die
Bogdaner sind sehr stolz darauf, dass das Dorf 200 Soldaten 498 in die Armee von Kossuth
sandte. Den Namen der ehemaligen Heimatverteidiger kann man auf dem Heldendenkmal
sehen.
Alle drei Generationen lernten über die deutsche Geschichte vor und nach der Kolonisation
und über die Geschichte der Magyaren in der ungarischen Schule. Und sie lernten mehr über
Ungarn als über Deutschland. Dementsprechend wissen die Schwaben bereits in der ersten,
ältesten Generation viel mehr über die Ereignisse, Persönlichkeiten der ungarischen
Geschichte, als über die der deutschen Geschichte. Die Kenntnisse über Deutschland
stammen aus der Schule und überschreiten die dort Gelernten nicht. Diejenigen, die mehrmals
das Attribut „deutsch” erwähnten, sind bestrebt sich als Deutsche und nicht als Schwaben
oder Magyaren zu determinieren. Diese Selbstbestimmung beruht aber auf einer affektiven
Basis und hat keinen kognitiven Hintergrund.
Es ist erwähnenswert, dass die Helden sowohl ungarisch als auch schwäbisch sind. Das
bedeutet, dass die Schwaben ebenso wie die Magyaren, ihr Leben für die ungarische Heimat,
die für die Schwaben mit dem ungarischen Staat identisch ist, opferten. Den Sieg teilen sich
auch die Schwaben (56%), die Niederlage ist aber in erster Linie deutsch (43%) und
ungarisch (41%). Aus den hinzugefügten mündlichen Bemerkungen stellte es sich heraus,
dass der Meinung der Bogdaner Schwaben nach sowohl Deutschland als auch sein
Verbündeter, Ungarn, im Zweiten Weltkrieg dieselbe negative Rolle spielten. „Wir haben
nichts gemacht, was die Magyaren nicht auch getan haben” – sagte ein alter Mann aus der
ersten Generation. „Die Magyaren sind auch verantwortlich dafür, was dann geschehen ist.
497 Johann Petri: Die Geschichte von Véménd. Selbstausgabe. 1986. S. 93. Frei übersetzt heißt es in
deutscher Sprache: Ludwig Kossuth hat aufgerufen, die Regimenter sind dahin. Wenn er nochmals
rufen sollte, müssen wir alle ziehen.
498 Ungarisch „honvéd”: Verteidiger der Heimat
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