Piero Vassallo “La restaurazione della filosofia ... - Maconi, Antonio

della penalizzazione attuata dal fronte laicista a danno degli autori colpevoli di aver
resistito a tempo debito alla filosofia che oggi mostra i suoi miserevoli frutti.
Una storiografia anacronistica e paradossale continua, imperterrita, a cancellare
dagli elenchi della dignità filosofica tutti gli autori giudicati colpevoli di aver
abbandonato la via dell’irrealismo moderno (cartesiano) e dell’utopia (rousseauianamarxiana)
per la via della metafisica.
Ora la metafisica è l’unica via percorribile dalla ragione, secondo il detto
indeclinabile di Parmenide, il padre della filosofia: “Di necessità segue che esiste il
dire e l’intuire l’essere – l’essere, infatti, è mentre il nulla non è – a queste
proposizioni ti comando di riflettere. Perciò dalla via di ricerca, da quella ove
uomini che nulla sanno si sbandano: uomini con due teste! Costoro sono sbalestrati
sordi del pari e ciechi, sgomenti, gente incapace di giudizio: da essi essere e non
essere sono supposti come un’identità e come una non identità e per essi di tutto vi è
una strada che si rivolge in senso contrario” 25 .
I libri scolastici, che il magistero a due teste (vuote) impone agli studenti dei licei
d’oggi, suggeriscono ostinatamente percorsi filosofici inclinati alla farneticazione
nichilistica.
Il successo del pensiero debole e della storiografia detta evenemenziale 26 , si può
giustificare solo in funzione di percorsi editoriali coribantici, tracciati, come Marcel
De Corte osava denunciare negli anni Settanta, per oltraggiare l’evidenza e per
trasformare la scena culturale “in un immenso asilo psichiatrico, dove l’intellettuale
delirante inocula la sua follia agli uomini in buona salute, affascinati dalla sua
facondia e dai suoi sofismi” 27 .
Su questi percorsi prospera i domatori del fatto storico. Decine (in certe opere
fluviali, centinaia) di pagine sono dedicate ai grandi dell’illuminismo. Silenzio
tassativo sui pensatori cattolici, che li confutarono con argomenti dei quali oggi
possiamo finalmente misurare l’efficacia e la ragionevolezza 28 . Fiumi d’inchiostro
25 La traduzione del frammento parmenideo è di Mario Untersteiner. E’ evidente che Herbert Marcuse,
accusatore del “fascista” Aristotele, colpevole di aver formulato il principio di non contraddizione, non
si è reso conto che il “fascismo” inizia da Parmenide, cioè dalla fondazione della filosofia propriamente
detta.
26 De Corte insinua scherzosamente che il neologismo evemenziale rinvia a demenziale. Non scherzava
invece Roberto Calasso quando, proponendo una lettura del nietzschiano “Ecce homo” aggiornata al
Sessantotto, esaltava la demenza come sommo risultato della filosofia. Purtroppo al fascino della
demenza non si sottrassero i teologi (nietzschiani) della morte di Dio. Michele Federico Sciacca citava
al proposito il testo di un deragliato, che si dichiarava disposto a tutto pur di adeguarsi al pensiero
trionfante: “che la fede vada completamente perduta, che si debba abbracciare un nichilismo che
distrugge la vita e perfino scegliere la strada della pazzia, della disumanizzazione”. Cfr.: “Gli arieti
contro la verticale”, Marzorati, Milano 1972, pag. 69.
27 “Virtù e libertà dello storico”, in: Aa. Vv., “La libertà dello storico tra storia e politica”, op. cit., pag.
14. Le tragiche vicende di Friedrich Nietzsche, Louis Althusser e Gilles Deleuze sono gli emblemi
della trasformazione del pensiero moderno in insalata di parole.
28 Si pensi all’abate Guy Gauchat, autore, nel 1768, di un “Accord du Christianisme avec la raison”,
che anticipa un tema del Vaticano I, e ad Antonino Valsecchi, che nel 1776 pubblicò un saggio (“La
12