Piero Vassallo “La restaurazione della filosofia ... - Maconi, Antonio

V - La promozione del tomismo
da parte del magistero pontificio
Gregorio XVI morì il 1 giugno 1846, mentre l’Europa era già preda della rovinosa
effervescenza scatenata dagli ideologi liberali. Il 14 giugno, il collegio dei cardinali,
inseguito dalle impazienze e dalle suggestioni diffuse dall’abate filosofante
Vincenzo Gioberti (“Del Primato morale e civile degli italiani”, 1843) e dal libellista
Massimo d’Azeglio (“Degli ultimi casi di Romagna”, 1846), si radunò in conclave, e
dette inizio all’elezione del nuovo papa senza attendere l’arrivo dei cardinali
stranieri. Dopo soli quattro scrutini fu eletto il cardinale Giovanni Maria Mastai
Ferretti 212 , che ottenne 36 voti contro gli undici del cardinale Luigi Lambruschini
213 . Il nuovo papa si era formato sotto la saggia guida del canonico Giuseppe Maria
Graziosi, docente di teologia nel Collegio Romano poi Seminario Romano, e noto e
stimato universalmente per la incrollabile fedeltà al pensiero di san Tommaso
d’Aquino 214 . Di conseguenza il primo atto del suo magistero, l’enciclica “Qui
212 Giovanni Maria Mastai-Ferretti nacque a Sinigallia il 13 maggio 1792 da una famiglia della piccola
nobiltà, che erastimata per il fervore religioso e per l’amor di patria. Per la sua cagionevole salute (nella
prima adolescenza fu vittima di crisi che suggerirono una diagnosi di epilessia, in seguito smentita
dallo stato di buona salute del giovane) dovette interrompere gli studi iniziati nel collegio di Volterra e
rinunciare alla carriera militare. Nel 1816, pur dichiarandosi alieno alla carriera prelatizia, maturò la
decisione di abbracciare la vita ecclesiastica. Ordinato sacerdote il 10 aprile 1819, trascorse i primi anni
consacrandosi all’assistenza degli orfani. Nel 1823 fu nominato uditore del delegato pontificio in Cile e
al ritorno in Italia ebbe l’incarico di dirigere l’ospizio di san Michele. Nel 1827 Leone XII lo nominò
arcivescovo di Spoleto e nel 1832 fu promosso all’importante archidiocesi di Cesena. Lo storico Roger
Aubert giudica del tutto infondata la leggenda che vuole il futuro Pio IX infatuato dalle idee liberali:
“Sembra certo che Mastai non abbia mai personalmente abbracciato il programma neoguelfo, e, per il
resto, il suo preteso liberalismo si riduceva, da una parte, a una bontà d’animo, che lo portava a
ritenere preferibile disarmare lo spirito rivoluzionario con la dolcezza, piuttosto di tentare di domarlo
con la forza, soprattutto quando il sovrano riveste carattere sacerdotale, e, d’altra parte, a un sincero
desiderio di affrontare gli abusi dell’amministrazione pontificia e d’introdurre certe riforme, purché, si
capisce, esse non servissero di pretesto a dare al popolo una parte effettiva al governo, cosa che gli
pareva inconciliabile con il carattere religioso di questo” cfr. “Storia della Chiesa”, vol. XXI/1, SAIE,
Torino 1970, pag. 31. Cfr. anche i saggi di Paolo Possenti, “Pio IX”, pubblicazione a cura
dell’Associazione industriali del legno, Senigallia 2001 e di Roberto De Mattei, “Pio IX”, Piemme,
Casale Monferrato 2001.
213 Luigi Lambruschini, barnabita, (Sestri Levante 1776 – Roma 1854) arcivescovo di Genova nel 1819
(dove dimostrò eccezionali doti di carattere in occasione dei torbidi liberali del 1821), nel 1827 fu
nominato da Leone XII nunzio a Parigi dove regnava Carlo X. A seguito della rivoluzione di luglio
assunse una posizione critica nei confronti della nuova casa regnante. Richiamato in Italia da Gregorio
XVI presiedette la Congregazione degli studi. A Roma conobbe il canonico Vincenzo Buzzetti, del
quale apprezzò l’opera filosofica. Nel 1836, infine, fu nominato segretario di Stato. Negli ultimi anni di
vita sostenne risolutamente la necessità di proclamare il dogma dell’Immacolata Concezione.
214 Antonio Piolanti cita un passo dell’elogio funebre del gesuita Gioacchino Ventura, che a proposito
dell’impostazione culturale del canonico Graziosi scrive: “Non si stancava di encomiare il libro più
stupendo che abbia prodotto il genio dell’uomo (giacché la Bibbia è dettatura dello Spirito di Dio), il
libro ultimo segno dove la ragione può giungere, pria di essere elevata alla Visione, il libro, repertorio
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