Piero Vassallo “La restaurazione della filosofia ... - Maconi, Antonio

popolo di Vandea 95 , si riflette il contrasto irriducibile tra il fantasma della cultura
tradizionalistica, estenuata dalla delicatezza iniziatica, e la figura della semplicità
culturale nobilitata dalla fede. La Vandea è, infatti, la sola testimonianza storica
della tradizione cattolica popolare, miracolosamente sopravvissuta nella Francia
assolutista, quietista, cartesiana e illuministica dei secoli XVII e XVIII. L’unico
segno della Cristianità, vivente nel popolo di Vandea a malgrado dell’eclissi
scolastica e della decadenza morale del clero e dell’aristocrazia. Il resto della
scena francese contemporanea è rappresentato dai rottami dell’ordine cristiano,
intesi ad un’azione suicidaria dall’andamento frenetico. Coblenza è dunque lo
specchio della destituzione culturale un’aristocrazia oscillante senza sosta tra i
rapimenti arcadici di Jean Jacques Rousseau, il severo deliquio dei filosofi di Port
Royal, gli svaghi crepuscolari della monarchia assolutista 96 , e i pii arzigogoli di
Nicolas Malebranche. Lo sguardo realistico esclude la possibilità di vedere nella
rivoluzione il contrario dell’ancien régime. Non è difficile perciò intendere come,
attraverso l’alambicco ozioso di Coblenza, le insorgenze popolari di Vandea siano
state infine interpretate dalla tardiva e inutile riflessione del salotto tradizionalistico,
cioè da un’ideologia codina, legata strettamente all’esangue catena francese
dell’idealismo pseudo platonico: Cartesio – Malebranche – Gerdil - De Maistre - De
Bonald –Bonetty - Lamennais.
Quasi incurante della bufera rivoluzionaria, che sconvolge l’Europa, il
tradizionalismo spurio, prodotto filosofico dell’antifilosofia, che si è trasferita dalla
scolastica crepuscolare al raggiante buoudoir degli iniziati, dilaga in mezzo agli
imparruccati del partito di Coblenza.
Nonostante il suo evidente aspetto di edificio filosofico, elevato dai distruttori
intorno al ripudio della vera filosofia tomistica, il pensiero reazionario s’impone
come rigorosa alternativa all’illuminismo e al giacobinismo.
Nelle opere di Joseph De Maistre 97 , affiliato al cenacolo massonico che derivava
da Martinez de Pasqually e imitatore del confratello Edmund Burke (affiliato alla
Jerusalem Lodge n. 44, Clerkenwell, London) 98 , oltre che padre ed emblema della
Coblenza filosofante, insieme con un campionario di inaudite e tracotanti
sciocchezze, ad esempio l’affermazione della superiorità morale del boia sul
combattente 99 , si trovano, deformati dallo sguardo dilettantesco e ingigantiti dalla
suggestione massonica, gli errori della scolastica ostile al tomismo, cioè la
svalutazione dell’esperienza sensibile, il rifiuto della logica aristotelica, l’innatismo.
E’ sufficiente scorrere lo squilibrato elenco degli autori che De Maistre cita a
sostegno dell’innatismo tradizionalista – “Pitagora, Platone, Cicerone, Origene,
95 Sull’olocausto vandeano cfr. Pierre Gaxotte, “La rivoluzione francese”, op. cit., pag. 277 e seg. Nel
1989, la casa editrice milanese Effedieffe ha pubblicato la classica opera di Gracchus Babeuf “La
guerra di Vandea e il sistema di spopolamento”, e nel 1991 il saggio di Reynald Secher, “Il genocidio
vandeano”.
96 Si pensi alla squallida pochade che coinvolse, insieme a personaggi della corte di Luigi XVI, il mago
Cagliostro e il cardinale di Rohan.
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