Piero Vassallo “La restaurazione della filosofia ... - Maconi, Antonio

Inoltre Vico ha oltrepassato la cometa di Bayle, ed ha liquidato l’ipotesi groziana, che
immaginava la possibilità del progresso civile etsi si Deus non daretur, provando che il
cammino della civiltà ebbe inizio dal risveglio del pudore, virtù infusa dalla provvidenza per
destare negli uomini il timor di Dio. “Le nazioni tutte incominciarono dal culto di una
qualche divinità”.
Ora il pudore è la trama della ricerca di Del Noce, al quale l’ispirazione vichiana ha
dettato una risposta all’incombente “totalitarismo della dissoluzione”.
Del Noce, pur sbagliando la previsione sui significati che avrebbe assunto la tecnologia,
aveva annunciato il rovesciamento del progressismo illuminista in un decadentismo
distruttivo, l’adelphismo galoppante, contro il quale sarebbero state inutili tutte le obiezioni
escogitate dal pensiero reazionario.
Ora la nuova scienza di Vico, proprio perché immune dalla suggestione reazionaria, nulla
concede al decadentismo e perciò si applica vittoriosamente a quella storia dell’apostasia
moderna, che rappresenta la discesa del popolo ateo dai gloriosi miti dello scientismo ai riti
tribali dell’ecologia post umana.
Prima della caduta del muro di Berlino, si è compiuta la rovina delle illusioni
prometeiche e la loro trasformazione nella festa arcadica intorno alle estenuazioni e alle
oscenità dei figli dei fiori e all’allargamento chimico della loro già incontrollata
fantasticheria.
Nell’arco di pochi anni, la filosofia moderna ha trasformato la figura dell’avanguardia
vertiginosa, che si riconosceva nel proclama con il quale l’astronauta Gagarin rivelava
l’assenza di Dio nel cielo conquistato dai soviet, nell’immagine depressa dell’arcadia
pauperista, rappresentazione dell’umanità naturalizzata e perciò deragliante nelle
convulsioni psicotiche del popolo di Seattle.
Alla meta degli anni sessanta, nella casa editrice Borla, Del Noce aveva attraversato
criticamente le suggestioni della destra iniziatica, che allora si apprestava a raccogliere
l’eredità della rivoluzione moderna.
Esaurientemente informato sulle inquietanti elucubrazioni di Guénon intorno allo zero
metafisico e sulle intrepidezze libertine di Evola, Del Noce si era convinto della
vulnerabilità del pensiero reazionario, della continuità del moderno nel postmoderno e
pertanto della necessità di superare il moderno per un’altra via. Come ha testimoniato Rocco
Montano, questa via passava per la rivalutazione della scienza vichiana, nella quale Del
Noce contemplava la sola “rivolta contro il mondo moderno” non dipendente dagli errori
surrettizi della filosofia moderna.
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