Piero Vassallo “La restaurazione della filosofia ... - Maconi, Antonio

Sulla filosofia di Husserl, nonostante alcune occasionali convergenze con la metafisica
(peraltro onestamente segnalate da Edith Stein) è impossibile non avanzare le più serie
riserve.
“Husserl, scrive Cornelio Fabro commentando un testo di Edith Stein, “ha seguito il
metodo moderno che risale a Kant ed a Cartesio il quale, portato alla sua purezza di nulla
presupporre (è la Votaussetzungslosigkeit di Hegel, non indicata ma ovviamente
presupposta da Husserl a cui la Stein si riferisce) se si vuole vincere il dubbio alla radice,
deve ammettere l’immanenza totale, ossia l’identità della conoscenza con il suo oggetto” 76 .
Se non che il valore di Husserl piuttosto che nella teoria si trova nel fervore spirituale,
che si costituiva intorno alla cattedra. Da questo punto di vista è impossibile non
condividere lo stupore che s’impadronì di Cornelio Fabro davanto al “notevole numero di
conversioni nell’ambiente universitario che gravitava intorno a Husserl” 77 .
Innegabile appare, infatti, l’influsso del clima instaurato da Husserl, sia nella storia della
metafisica contemporanea sia (specialmente) nella formazione spirituale di Edith Stein:
“Dobbiamo al severo metodo di Husserl la graduale consapevolezza che prese in
quest’anima verginale il problema di Dio senza improvvisi colpi di scena, ma anche senza
infedeltà, quasi attirata da progressive irradiazioni di uno stesso filo di luce che
s’ingrandiva ad ogni tappa” 78 .
Prima che il faticoso e accidentato cammino del neotomismo del Novecento, da Brentano
a Edith Stein (attraverso la complessa parentesi husserliana) 79 , giungesse all’approdo sicuro
del tomismo essenziale, che ha realizzato compiutamente il programma di restaurazione
esposto da Leone XIII nella “Aeterni Patris” 80 , fu indispensabile, prima, l’assimilazione
degli orientamenti dettati da san Pio X, che, nel 1914, alla vigilia della morte, ordinò la
pubblicazione delle ventiquattro fondamentali tesi tomistiche, in seguito il loro sviluppo
organico nelle sessantanove nuove tesi elaborate da Cornelio Fabro, che, alla luce ingente
dell’eredità di papa Sarto, scandagliò l’opera di san Tommaso, mostrandone la novità
rispetto all’aristotelismo e al platonismo 81 .
Privilegiare i risultati, ultimamente ottenuti da Cornelio Fabro (ma non si possono
dimenticare i contributi dei domenicani Ceslao Pera, Raimondo Spiazzi e Tito Centi), vale a
dire le conquiste che rappresentano la felice conclusione del lungo dibattito 82 , non esclude
il valore e l’utilità dei progressi incerti e parziali, dei “passaggi” intermedi, quali, ad
materna, deve tentare di trovare la via verso la grande cattedrale della Scolastica partendo da questo punto”.
Cfr.: “Essere finito e Essere eterno”, Città Nuova, Roma 1999, pag. 48.
76 Cfr.: “Linee dell’attività filosofico-teologica della Beata Edith Stein”, in “Aquinas”, a. XXII, fascicolo 2,
Roma maggio-agosto 1989.
77 Cfr. Cornelio Fabro, “Edith Stein dalla filosofia al supplizio”, Ecclesia Città del Vaticano, luglio 1949.
78 Id., id..
79 La dissidenza di Edith Stein da Husserl data dal febbraio del 1917, come attesta una lettera a Ingarden, nella
quale è dichiarato il superamento dell’idealismo, cui era approdato il maestro: “Le premesse perché si costituisca
una natura evidente mi sembrano da un lato., una natura fisica assolutamente esistente dall’altro una
soggettività dotata di strutture proprie. Non sono ancora riuscita a confessare queste eresie al
maestro[Husserl]”, cfr. “Lettera a Roman Ingarden”, op. cit. pag. 34.
80 L’enciclica fu pubblicata il 4 agosto 1879
81 L’ingente elenco delle opere di Cornelio Fabro, frutto di studi approfonditi nel corso degli anni, si trova
esposto nel saggio di Andrea Dalledonne e Rosa Goglia, “Cornelio Fabro pensatore universale”, a cura
dell’Assessorato alla cultura del Comune di Frosinone, Frosinone 1996.
82 Al riguardo della storia del tomismo e del dibattito intorno ad esso in età moderna e contemporanea cfr.
l’ingente contributo di Giorgio Giannini, in “Grande Enciclopedia filosofica”, diretta da Michele Federico
Sciacca, Marzorati, Milano 1977, vol. XXVII, pag. 255 e seg.
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