Piero Vassallo “La restaurazione della filosofia ... - Maconi, Antonio

scannatori di bambini ebrei, il poeta comunista Elia Erhenburg gli scannatori di
bambini tedeschi.
Quali sono le bombe buone e quali le cattive? E quali bombe hanno ucciso il
maggior numero di nemici? Forse esistono scannatori fulgidi e scannatori tenebrosi,
come recita il rimario bellico?
Come si esce, infine, dal vicolo cieco di una teoresi tanto esplosiva? Ecco il
problema. Dovrebbe esser chiaro che la soluzione ai dilemmi della politica
contemporanea dipende dall’analisi delle diverse stazioni attraversate
dall’apostasia moderna, piuttosto che dalla contabilità intorno ai crimini.
Con grande coraggio Fiamma Nirenstein, dopo aver denunciato ”il rapporto
gregario degli ebrei con la sinistra”, cioè l’uso dell’Olocausto ai fini della “battaglia del
bene contro il male, della sinistra contro la destra”, dichiara apertamente l’uguaglianza
delle vittime: “Occorre stabilire che il sangue di un bambino ebreo non ha un significato
moralmente diverso del sangue di un bambino kulako” 210. A pensarci bene anche da un
eventuale bambino tedesco.
La storia è maestra di vita quando è scritta alla luce di chiari princìpi. Il magistero
alimentato dalla belligeranza settaria non costituisce elemento utile alla chiarezza
in materia di morale politica. Quello che la calcolatrice dell’obitorio potrebbe
insegnare lo aveva già detto Platone: unicamente Dio è buono. L’esibizione della
criminalità (altrui) non aiuta a capire gli errori del mondo moderno e perciò semina
nuova confusione nelle coscienze.
Il torto delle sentenze con le calcolatrici monocolori consiste nella verità confinata
nei numeri eletti e taciuta o mistificata sui numeri scomodi. E peggio ancora: nel
nascondimento delle vere fonti dell’ideologia criminale. In tal modo, vestiti di
buonismo, gli errori più devastanti della modernità si aggirano negli ambulacri
della cultura postmoderna. Primo fra tutti il paganesimo radicale, avanzante sotto
la protezione delle accuse al Cristianesimo e a Pio XII 211.
Nel Discorso tenuto il 1 novembre 1997 ai partecipanti all’incontro di studio su Radici
dell’antigiudaismo in ambiente cristiano, Giovanni Paolo II ha rotto l’incantesimo
indicando, quale principale fonte dell’antigiudaismo, la teologia di Marcione, un danaroso
eresiarca, originario del Ponto e vissuto a Roma nel II secolo.
L’interpretazione del Pontefice riporta la questione dell’antisemitismo nel suo vero ambito:
quello di un’insurrezione pagana e irrazionalistica, rivolta contro il teismo biblico.
Purtroppo i numerosi censori del documento “Noi ricordiamo: una riflessione sulla Shoah”,
affaccendati nel linciaggio di Pio XII, piuttosto che nella ricerca della verità, hanno
trascurato il significativo riferimento a Marcione e in tal modo hanno perso di vista
l’impianto pseudoteologico (e arcaico) dell’antisemitismo tedesco.
Ora Marcione, al fine di snaturare e paganizzare la Chiesa cattolica, inventò una teologia
dualistica, probabilmente modellata sulle mitologie della Persia madzea.
210 Cfr. “Il revisionismo fa bene”, in “Liberal”, n. 34, gennaio 1998.
211 L’impegno antinazista di Pio XII è fuori discussione. Cfr. al riguardo:Burkhart Schneider s.j., “Pio XII”,
Roma, Paoline, 1974; Mario Bendiscioli, “Germania religiosa nel III Reich”, Morcelliana, Brescia 1977; Pierre
Blet, “Pio XII”, Ed. San Paolo, Cinisello Balsamo 1999.
141