Piero Vassallo “La restaurazione della filosofia ... - Maconi, Antonio

Nella teologia marcionita il Dio dell’Antico Testamento è contemplato quale principio (o
demiurgo) malvagio, opposto per diametrum a un “dio straniero” dai tratti femminili e
buonisti.
In seno al mito della doppia divinità, prese forma l’antitesi, costitutiva dell’odio contro gli
ebrei: gli adoratori del Dio di Abramo sono malvagi per essenza, buoni sono soltanto i fedeli
del “dio straniero”.
Il discredito del Dio dell’Antico Testamento implica un odio cieco contro il popolo che
gli rende culto. Ma questo popolo, oltre che dagli ebrei, è costituito dai cristiani, che
adorano Gesù Cristo, figlio di Dio. L’origine pagana dell’antisemitismo d’ogni tempo è
dunque incontestabile: per essere coerenti all’antisemitismo di Marcione occorre rinnegare e
odiare Gesù Cristo 212 .
Il documento vaticano sulla Shoah dichiara conseguentemente che “a livello teologico
non posiamo ignorare il fatto che non pochi aderenti al partito nazista ... diedero prova di
un preciso odio nei confronti di Dio stesso”.
A malgrado delle incontrollate esternazioni dei laicisti, che vogliono ad ogni costo
infamare la memoria di Pio XII, attribuendogli debolezze e complicità con gli sterminatori
nazisti, l’antisemitismo è estraneo e antitetico alla fede cristiana. Infatti, continua il
documento, “la Shoah fu opera di un tipico regime moderno neopagano. Il suo
antisemitismo aveva le proprie radici fuori del Cristianesimo”.
L’affermazione contraria si regge solo in un diluvio di paradossi, che iniziano dalle accuse
rivolte al presunto antisemitismo cristiano e mettono capo ad una teologia stralunata,
incompatibile con l’Antico e il Nuovo Testamento.
L’esito del nazismo fu un paganesimo diffuso. Un esito che si ripete (forse
inconsciamente) nell’età postmoderna. Valga ad esempio la paradossale dottrina
neoreligiosa e universalistica di Piero Citati.
Nella Repubblica (18 marzo 1998), Citati attribuisce l’origine dell’antisemitismo alle
Lettere di san Paolo (dimenticando che, nella Lettera ai Romani, san Paolo, dopo aver
vantato la sua origine israelita, della stirpe di Abramo, della tribù di Beniamino, definisce i
cristiani parte eletta [d’Israele], e rami d’olivastro, innestati sulla radice santa).
Posta l’irriducibilità del Nuovo all’Antico Testamento, Citati non può far altro che cercare
la pacificazione lungo la strada dell’eresia pagano-marcionita.
Prende così forma il disegno d’un paradiso dualistico “nel quale si esprime l’indivisa
essenza di Dio e il volto indiviso del bene: se la religione cristiana vede il corpo incarnato e
doloroso del Cristo presente in tutte le cose, la mistica ebraica contempla la Schechinà, il
volto femminile di Dio” 213 .
L’inconsistenza e la contraddittorietà del processo al Cristianesimo istruito dal punto di
vista dell’antisemitismo originario non è dimostrabile con maggior vantaggio per la verità
di fede e di ragione.
212 L’esposizione esauriente del pensiero marcionita si trova nel “Contra haereses” di sant’Ireneo da Lione.
213 Ibidem.
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