Piero Vassallo “La restaurazione della filosofia ... - Maconi, Antonio

Jacques Maritain nacque a Parigi nel 1882, da Paul Maritain, avvocato senza
ambizioni e pornografo a tempo perso, e da Geneviève Favre, donna irrequieta,
vanesia e totalmente disinibita 236 .
Geneviève era figlia illegittima di Jules Favre, un notabile, che, prima di
concludere il suo cursus honorum nella parte effimera di ministro del governo
costituito dopo il disastro di Sedan, si era segnalato come autorevole esponente della
massoneria e come difensore, contro la Chiesa, del cattolico liberale Lamennais 237 .
Legata a quella oligarchia massonica, che Charles Maurras 238 , aveva dipinto con
colori implacabili 239 , rigorosamente laica e superiore alla morale, la famiglia di
Geneviève si gloriava, tuttavia, della parentela con Pierre Favre, uno dei primi
compagni di sant’Ignazio di Loyola 240 .
Nel 1884 i genitori di Jacques, approfittando della legge divorzista introdotta dai
parlamentari della III Repubblica, si separano mettendo fine alla loro unione
disordinata e burrascosa. I figli (Jacques e la sorella) sono affidati alla madre, che
sceglie quale istitutore Jean Réville, teologo protestante e banditore di un pio
immanentismo.
La dottrina di Réville, che impronta l’infanzia di Jacques e ne scolpisce
l’adolescenza, consiste in una paradossale confusione di sacro e profano, che, per
disciplina da darsi alle comunità, specialmente alle comunità di lavoro” cfr. “La Piura: schizofrenia o
autocritica?”, in “Instaurare omnia in Christo”, gennaio-aoprile 2002.
236 Geneviève Favre morì a Parigi il 17 febbraio 1947, dopo una vecchiaia trascorsa a coniugare la
spiritualità dell’India con l’ideologia comunista.
237 Le notizie qui riferite sul giovane Maritain e sul suo ambiente familiare sono tratte dalla
monumentale opera di Jean-Luc Barré, “Jacques e Raïssa Maritain Da intellettuali anarchici e testimoni
di Dio”, Paoline, Milano 2000.
238 Charles Maurras (Martigues 1868 – Tours 1952). Indirizzato al classicismo dal suo maestro, il poeta
Mistral, concepì quell disprezzo per il romanticismo e per la cultura tedesca, che lo avrebbe qualificato
tutta la sua opera a cominciare da “Le chemin de Paradis” del 1895. Nel 1898, dopo essersi opposto ai
dreyfusardi, pur non essendo credente, si schierò con i cattolici tradizionalisti che avevano fondato la
rivista l’Action française. Nel 1908, l’Action française diventata organo quotidiano dell’organizzazione
monarchica dei “Camelots du Roi”, intraprese una dura campagna i difesa delle Congregazioni
religiose, perseguitate dalla III Repubblica. Maurras non seppe trasformare in consenso politico la
enorme popolarità del suo movimento, che in tal modo si espose all’usura dell’attesa indefinita. Nel
1927 l’Action française, sconfessata da Pio XI, declinò rapidamente. Nel 1936, Maurras, nel frattempo
accolto nell’Académie française, prese posizioni a favore dell’Italia e, pur mantenendo ferme le
obiezioni antitedesche, sostenne le tesi dei neutralisti. Nel 1940 aderì al movimento di Philippe Pétain
e, pur avendo sempre confermato la sua allergia ai tedeschi, nel 1945 fu condannato all’ergastolo per
collaborazionismo. Per una esauriente biografia di Maurras, cfr. Franco Pintore, “Maurras”, Volpe,
Roma 1965 e Maurizio Serra, Una cultura dell’autorità, La Terza, Bari 1980..
239 “La massoneria si appoggia per prima cosa su un gruppo semi-etnico, composto da più di mezzo
milione di uomini, i protestanti: vecchio di tre secoli, impegnato nel più vivo della carne e dell’anima,
rappresentante dei più vividi rancori storici”. Cfr. “La monarchia, Giovanni Volpe editore, Roma
1970, p. 111
240 Il salotto della famiglia Favre-Maritain era frequentato, fra gli altri, da Roman Rolland e Charles
Peguy.
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