Piero Vassallo “La restaurazione della filosofia ... - Maconi, Antonio

sognatore romantico (coloro che lo conobbero in quel periodo, lo descrivono, infatti,
come “un giovane alto, dallo sguardo molto dolce e con i capelli folti, che sembra
uno slavo”) 245 , conosce il nipote di Ernest Renan, Ernest Psichari 246 , con il quale
stabilisce immediatamente un intenso rapporto, “un’amicizia per lui senza
precedenti: la passione, così vicina al sentimento amoroso e non meno
febbrile, esclusiva, possessiva e ardente” 247 .
Dopo gli studi liceali, ovviamente brillanti, Jacques Maritain s’inscrive alla
Sorbona, dove seguendo l’inclinazione dell’epoca positiva, frequenta i corsi di
scienze. Alla Sorbona, verso la fine del 1900 conosce la sua futura moglie,
l’imperiosa Raïssa Umanshoff 248 , una giovane russa di famiglia ebraica, e di ardente
fede anarchica. Raïssa è l’animatrice di un circolo fanatico di rifugiati politici e di
studenti russi, che si riuniscono in casa dei suoi genitori, infervorandosi fino a notte
fonda a processare Dio e il mondo 249 .
Alla fine dello stesso anno, Maritain inizia a frequentare assiduamente il poeta
socialista Charles Péguy, che pubblica una rivista social-spiritualistica ispirata da
idee vagamente massoniche e finanziata da Geneviève Favre.
Péguy dà luogo ad una svolta importante nell’evoluzione di Jacques e Raïssa,
indirizzandoli alle lezioni, che il filosofo evoluzionista Henri Bergson teneva al
Collège de France. In breve, la mente dei due giovani, privi di difese immunitarie, è
letteralmente soggiogata dalla filosofia bergsoniana, che diventa il tema
d’accompagnamento alla nascita del loro intellettualistico e astratto amore.
Nel 1904 Jacques e Raïssa si sposano, dopo aver superato gli ostacoli posti dalla
puntigliosa Geneviève.
Due anni dopo, ultimati con fatica gli studi universitari, Jacques e Raïssa
Maritain, si convertono al cattolicesimo per influsso del fanatico libellista Léon
Bloy, diventato da poco loro amico 250 .
245
Jean-Luc Barré, “Jacques e Raïssa Maritain Da intellettuali anarchici e testimoni di Dio”, op. cit.,
pag.74.
246
Ernest Psichari, che si era intanto convertito cadde il 22 agosto 19143, combattendo valorosamente
a Rossignol-Sain-Vicent, (mentre Maritain era rifugiato a Londra).
247
Op. cit., pag. 46.
248
Charles du Bos per rappresentare l’esaltazione di Raïssa, usa queste parole: “Viso magro, minuto,
veramente estatico e come fasciato da una benda di ardore”. Cfr. Jean-Luc Barré, op. cit., pag. 350.
249
Op. cit., pag. 40.
250
In “Quelques pages sur Bloy”, del 1929, Maritain parla dell’influenza di Bloy paragonandola
all’irruzione di “un torrente che strappa le rocce e gli alberi dalle sue sponde”. Il ruolo decisivo di
Bloy è sottolineato anche da Raïssa, in due saggi, uno del 1941 (“Les grandes amitiés”), l’altro del
1944 (“Avventures de la grâce”). Agli occhi dei cattolici francesi, la figura del poligrafo Léon Bloy
(1846-1917) appariva circondata dall’aureola del polemista ardimentoso, che smascherava e
denunciava i poteri forti. Nella stagione dello sconcerto, e del discredito seguito all’affaire Dreyfuss, i
lettori cattolici si riconobbero, infatti, nel linguaggio rovente, con cui Bloy fustigava e ridicolizzava i
tromboni del perbenismo massonico. A nessuno venne in mente che l’affaire era un’occasione propizia
per abbandonare le suggestioni eterodosse a monte dell’antisemitismo. Pochi si avvidero che nello stile
di Bloy, circolava l’ambigua filosofia della romantik, assimilata attraverso le lezioni di Jules Barbey
d’Aurevilly, un romanziere che mescolava sapientemente misticismo e sensualità, e di Villiers del
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