Piero Vassallo “La restaurazione della filosofia ... - Maconi, Antonio

sapienza anteriore e primordiale, ad esempio il dionisismo (rivalutato da Nietzsche,
Heidegger e i francofortesi) oppure il taoismo (esaltato da Guénon) significa negare
la novità rappresentata dalla contestazione eleatica del mito e far svanire i punti
cardinali della storiografia filosofica.
Quando si tiene presente l’inizio vero della filosofia si fa evidente anche la novità
della filosofia dei cristiani: dove Senofane ed i suoi continuatori cercavano (tastoni)
attraverso la riflessione la divinità insudiciata (e di fatto negata) dalle leggende
pagane sull’essere, i cristiani (e san Tommaso in modo specialissimo) ponevano la
domanda preliminare sulla possibilità di dimostrare con rigoroso procedimento
logico la verità che Dio aveva svelato a Mosè annunciandosi come Ipsum Esse.
Il fine e i metodi della filosofia non cambiano e non potrebbero cambiare. Antonio
Piolanti, rammentando che san Tommaso respinse energicamente l’intromissione
della teologia in campo esclusivamente filosofico, cita un testo che non lascia dubbi:
“Non video quid pertineat ad docrtinam fidei, qualiter philosophi verba exponantur”
222 .
Conoscere la causa finale della ricerca filosofica, peraltro, è una facilitazione, non
un trucco invalidante, come è una facilitazione (e non un abuso, paragonabile alla
millanteria dello scalatore di chiacchiere), conoscere la vetta che deve essere scalata
il sentiero che si deve percorrere.
In definitiva, con l’avvento del Cristianesimo cambia solamente l’indirizzo del
pensiero: l’ascesa pagana alla verità procedeva contemplando l’enigma dell’esse
parmenideo attraverso lo specchio degli dei negati, la speculazione cristiana,
sapendo che l’Esse è una Persona misericordiosa e non già un abisso spaventoso,
non ha dubbi sul fine della ricerca.
Questa differenza ovviamente non toglie la difficoltà dell’ascesa, tantomeno
trasforma l’ascesa in un viaggio sulla proverbiale funivia dell’evoliano Renato
Delponte 223 .
I meriti indiscutibili, che Leone XIII e i suoi successori, acquistarono
promuovendo lo studio e l’approfondimento del pensiero tomistico 224 , si devono
222 “Pio IX e la rinascita del tomismo”, op. cit., pag. 353.
223 Renato Delponte è stato esecutore del testamento di Julius Evola. Alpinista appassionato, Evola
volle, infatti, che il suo corpo fosse cremato e le ceneri fossero disperse sul Monte Rosa da uno
scalatore provetto. Il Delponte, insensibile ai valori dell’alpinismo, per eseguire l’ultima volontà del
maestro, scalò la vetta con la funivia.e gettò le ceneri dal finestrino L’alpinismo di Delponte, in tal
modo, è diventato un modo di dire - umoristicamente - la simulazione della fatica intellettuale.
224 Leone XIII, al secolo Vincenzo Gioacchino Pecci nacque a Carpineto (Frosinone) il 2 marzo 1810,
da una famiglia della piccola nobiltà. Sesto dei sette figli di Ludovico Pecci, colonnello delle milizie
baronali, fu avviato agli studi nel collegio dei gesuiti di Viterbo al quale fu ammesso all’età di otto
anni. Segnalatosi per l’ingegno vivo, per la strabiliante memoria e per la precoce attitudine alla
riflessione, fu avviato allo studio della teologia nel Collegio Romano, dove, sotto la guida di padre
Luigi Tapparelli d’Azeglio, intraprese quello studio di san Tommaso che lo appassionerà per il resto
della vita. Negli studi superiori di teologia, filosofia e diritto (all’Università della Sapienza) ottenne
eccellenti risultati. Accettò l’ordinazione sacerdotale tardivamente, nel 1837, dopo un lungo periodo di
riflessione e dopo l’esperienza di un’epidemia di colera (durante la quale si prodigò eroicamente). Nel
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