Piero Vassallo “La restaurazione della filosofia ... - Maconi, Antonio

“aggiungendo e inventando di suo un passaggio dal concetto di Essere necessario in
generale al concetto di Essere supremo che esiste necessariamente o Essere assolutamente
necessario, attraverso il concetto di Essere realissimo o Essere perfetto, che, in quanto fatto
a priori, sarebbe soggetto alla critica del salto dall’ordine logico all’ordine reale a cui
soggiace l’argomento ontologico ... Kant confonde manifestamente tra il processo che
determina l’esistenza di Dio e il processo che ne determina gli attributi: ma tutti sanno che i
due processi sono nettamente distinti e indipendenti l’uno dall’altro, in quanto l’uno
precede (l’esistenza) e l’altro segue (gli attributi) ” 64 .
La macchina della demolizione critica, di conseguenza è bloccata da un’argomentazione
inoppugnabile: “L’asserzione di Kant che la prova cosmologica non può dirci quali attributi
l’Essere necessario in generale abbia, cade del tutto nel vuoto, sia perché giammai la
prova ha preteso che la determinazione degli attributi divini fosse anello di passaggio alla
determinazione dell’esistenza di Dio, sia perché, per altro verso, essa ha sempre sostenuto
che la determinazione degli attributi divini si fa a priori per una analisi di concetti puri, ma
ciò (per non costruire sulla sabbia) dopo che sia accertata la realtà oggettiva dell’Essere
necessario, sulla base della realtà oggettiva dell’ente contingente” 65 .
Per giungere a questa conclusione, Ottaviano aveva ripensato la prova cosmologica - la
“quarta via” di san Tommaso d’Aquino - proponendo una formula originale: “L’essere
parziale secondo un più e un meno suppone l’Essere Totale come causa di esso, non
potendo l’essere parziale darsi l’essere da sé, nel qual caso se lo darebbe totale” 66 .
La via d’uscita dal dramma inscenato dal pensiero moderno, in definitiva, consiste nel
riconoscimento della contingenza umana. Il criticismo kantiano, squalificando la metafisica,
ha nascosto la verità della contingenza, dando ali alle illusioni faustiane e libertine che
fermentavano nel secolo imparruccato. Alla vigilia del tramonto moderno, Ottaviani, in
sintonia con gli altri protagonisti (di diversa scuola, ma di identica ispirazione) della
rinascita cattolica (negata e occultata dalla faziosità storiografica) – Fabro, Sciacca
specialmente – ci aiuta a comprendere che le superbe ali, prestate da Kant alle “scienze
sode”, compiuto il loro volo nel fumo oltre umano, sono finalmente scese sulla terra
desolata del nichilismo.
64 Cfr.: “Metafisica dell’essere parziale”, op. cit., pag. 449.
65 Id., pag. 450.
66 Id., pag. 446.
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