Piero Vassallo “La restaurazione della filosofia ... - Maconi, Antonio

Nel nascondimento e nel silenzio eroico del Carmelo 70 , Edith Stein ottenne, tuttavia, il
privilegio di testimoniare lo splendore della vita cristiana, nell’orizzonte “della gioia senza
fine, della felicità senza ombre, dell’amore senza limiti, della vita più intensa senza
rilassamento” 71 .
In mezzo al fracasso della mondanità plaudente, Martin Heidegger ottenne solo la parte
umbratile del falsario 72 e del disperato, che contempla sbigottito “la corsa del nulla verso il
nulla” 73 .
Per valutare correttamente le figure antitetiche di Martin Heidegger e Edith Stein è però
necessario tentare un’interpretazione della controversa scuola fenomenologica, fondata a
Gottinga dal matematico convertito alla filosofia da Franz Brentano, Edmund Husserl,
maestro e protettore di entrambi 74 .
“E’ merito storico delle Ricerche logiche di Husserl, ha scritto Edith Stein, in un saggio
dedicato al metodo fenomenologico, di aver elaborato l’idea della verità assoluta e della
conoscenza oggettiva, ad essa corrispondente, in tutta la sua purezza, e di aver regolato fin
in fondo i conti con tutti i relativismi della filosofia moderna, con il naturalismo, con lo
psicologismo e con lo storicismo. Lo spirito trova la verità non la produce. Ed essa è
eterna. Se la natura umana, se l’organismo psichico, se lo spirito del tempo si trasforma,
allora anche le opinioni degli uomini si trasformano, ma la verità non cambia. Ciò
significava un ritorno alla grande tradizione della filosofia” 75 .
70
Nel Carmelo di Echt in Olanda, dove era stata trasferita per sottrarla alla persecuzione nazista, in data 9
giugno 1939, Edith Stein dettò il suo testamento spirituale, che concludeva nella formula del totale abbandono
alla volontà di Dio: “Accetto già con gioia la morte che Dio mi ha destinato, nella più completa sottomissione
alla sua santa volontà”. Ad Auschwitz trovò una morte anonima e atroce nelle camere a gas.
71
Edith Stein, “La ricerca della verità dalla fenomenologia alla filosofia cristiana”, a cura di Angela Ales Bello,
Città nuova, Roma 19933, pag. 198.
72
Cornelio Fabro ha sbugiardato Heidegger, dimostrando l’assoluta inverosimiglianza della sua rievocazione
dell’incontro “decisivo” con Carl Braig, cfr. “Introduzione a san Tommaso”, Ares, Milano 1996, pag. 280.
73
Ibidem. Fabro scrive che quando Heidegger salì sulla cattedra che era stata di Husserl, “la Stein con grande
rammarico ricordava che il motto dell’Università di Friburgo erano le parole del Vangelo di Giovanni: La
verità vi farà liberi. E commentava sospirando: «Ahimè, quando si pensa a ciò che li è apprezzato e spacciato
per verità c’è da rimanere molto tristi. Codesti maestri tanto elogiati non potranno mai rendere liberi gli
uomini». Cfr.: “Edith Stein, Husserl e Martin Heidegger”, op. cit..
74
Edmund Husserl (Prossnitz 1859-Friburgo in Brisgovia 1938), di famiglia ebraica ma di professione
protestante, dopo la laurea in matematica lavorò come assistente di Weierstrass a Berlino. Edith Stein, che ne ha
tracciato il profilo, sottolinea che “come studioso delle scienze più rigorose ebbe un certo disprezzo per la
filosofia, che non gli sembrava affatto una scienza”, cfr. “Che cos’è la fenomenologia”, in “La ricerca della
verità”, op. cit., pag. 56. La sua opinione sulla filosofia mutò nel 1864, quando, a Vienna, assistette alle lezioni
Franz Brentano (Marienberg 1838 – Zurigo 1917), un pensatore cattolico di origine italiana, formatosi alla
scuola neoaristotelica di Adolf Trendelenburg, che sosteneva le posizioni della metafisica teistica. Divenuto
allievo di Brentano, Husserl pubblicò nel 1891 la “Filosofia della matematica” e (nel 1901) le “Ricerche
logiche”, testo fondamentale della scuola fenomenologica, alla quale si formarono numerosi pensatori, alcuni dei
quali, in seguito, si allontanarono da lui fra i quali Max Scheler, Hedvig Conrad-Martius, Adolf Reinach, Roman
Ingarden, Martin Heidegger, Edith Stein.
75
“Cfr. “Che cos’è la fenomenologia”, in “La ricerca della verità”, op. cit., pag. 58. Secondo Angela Ales Bello,
che ha curato con amorevole intelligenza la diffusione della filosofia di Edith Stein, “come san Tommaso ha
preso l’avvio da Aristotele, così Edith Stein, seguendo l’esortazione paolina «Esaminate tutto e ritenete ciò che
è ottimo», afferma che è possibile andare alla scuola dei Greci e dei moderni, avendo come criterio, per quanto
riguarda la ragione naturale, il ritorno alle cose stesse, di cui aveva parlato Edmund Husserl, il suo maestro di
Gottinga”, cfr.: “Edith Stein Patrona d’Europa”, Piemme, Casale Monferrato, 2000, pag.86. L’autorevole
opinione di Angela Ales Bello è peraltro confermata da un testo di Edith Stein, dove si dichiara: “L’Autrice, che
si è formata filosoficamente alla scuola di Husserl e ha nel linguaggio fenomenologico la sua lingua filosofica
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