Piero Vassallo “La restaurazione della filosofia ... - Maconi, Antonio

nascondendo che il concetto di causa prima trascina necessariamente l’esclusione
del divenire e in ultima analisi della corruttibilità, che è impossibile dimostrare che
tale causa efficiente sia Dio: sarebbe, infatti, impossibile provare che esistono altre
cose oltre quelle corruttibili. Frederick Coplestone, pur considerando l’occamismo
con una certa indulgenza, è costretto a riconoscere che “una volta esibito un siffatto
atteggiamento, non si poté impedire che, secondo i casi, lo scetticismo,
l’agnosticismo o il fideismo ne fossero le naturali conseguenze” 53 .
La reazione delle scuole tomistiche è lenta, poiché (come rammenta Cornelio
Fabro) l’assimilazione delle dottrine dell’Angelico avviene gradualmente e non
senza oscillazioni. “Il frutto più maturo del primo secolo di polemiche tomiste è
l’opera del Capreolo (morto nel 1444) detto il princeps thomistarum: le sue
Defensiones theologiae Divi Thomae Aquinatis danno il panorama esatto della
situazione nella scuola tomista del XV secolo. ... Il Capreolo segue principalmente
l’opera del Durandello, e la linea maestra del tomismo, stabilita con lui continua
nel Cinquecento con l’ungherese Pietro Nigri (morto nel 1492) e con gli italiani
Paolo Soncinate (morto nel 1494), Crisostomo Javelli (morto nel 1534 ca.), Pietro
da Bergamo ... Francesco de’ Silvestri da Ferrara, commentatore della Summa
contra gentiles e pari al Capreolo per fedeltà a san Tommaso” 54 . Purtroppo queste
figure eminenti sono state eclissate dal Caietano (Tommaso de Vio 55 ), e dai suoi
continuatori ispanici (i domenicani Domingo Bañez e Giovanni di san Tommaso 56 ),
che hanno incrementato la tendenza formalistica già in atto all’inizio del XIV
secolo, fino all’ovvia conseguenza: il pacifico naufragio nella sottile e forse
inavvertita distorsione della Summa theologiae di san Tommaso per opera del
gesuita Francisco Suárez 57 .
Copleston sostiene decisamente che “in Suárez, come osservavano i suareziani,
l’atteggiamento metafisico fondamentale del tomismo continua inalterato. L’idea
aristotelica di filosofia prima come studio o scienza dell’essere in quanto essere è
53 Id., id., pag. 107.
54 Cfr. “Introduzione al tomismo”, op. cit., pag. 114.
55 Tommaso de Vio conosciuto come Caietano (1468-1534) domenicano, studiò a Napoli, Bologna e
Padova. Eletto maestro dell’ordine nel 1508, fu fatto cardinale nel 1517. Nominato legato pontificio in
Germania nel 1518 e vescovo di Gaeta nel 1519. Secondo Copleston la sottigliezza che egli impiegò
nell’interpretazione del concetto di analogia diverge dalla dottrina di san Tommaso e finisce per
condurre all’agnosticismo. Cfr. “Storia della filosofia”, op. cit., pag. 423.
56 Domingo Bañez domenicano (1528-1604) fu direttore spirituale di santa Teresa d’Avila e consigliere
di Filippo II. Autore di scritti polemici contro Ludovico de Molina forzò la dottrina tradizionale sulla
predestinazione avvicinandosi all’occamismo.
57 Francisco Suárez (Granada 1548 – Lisbona 1617) studiò diritto canonico a Salamanca e insegnò
teologia a Segovia, Salamanca, Valladolid, Roma, Alcalá, Roma, Coimbra. Grande erudito e scrittore
molto prolifico (le sue opere teologiche sono raccolte in ventotto volumi) sostenne la necessità di dare
una solida base metafisica alla teologia e a questo fine produsse un’opera monumentale, le
cinquantaquattro Disputationes metaphysicae. L’intenzione dichiarata di quest’opera e la
riaffermazione del tomismo autentico. Nel 1612 pubblicò il suo capolavoro, il De legibus, testo che
costituisce il fondamento del moderno giusnaturalismo cattolico.
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