Piero Vassallo “La restaurazione della filosofia ... - Maconi, Antonio

VIII - Santa Edith Stein
Per uscire dalla cultura di morte
Un illustre studioso dell’ordine carmelitano, padre Waltraud Herbstrith, narrando il
diverso destino delle due personalità, che rappresentano gli opposti esiti dell’avanguardia
filosofica costituitasi in Germania alla scuola di Edmund Husserl, ossia Edith Stein 67 e
Martin Heidegger 68 , ne ha fatto l’allegoria del conflitto tra l’immanentismo postmoderno,
(da Giovanni Paolo II icasticamente definito cultura di morte) e la metafisica d’ispirazione
cristiana: “Quali destini opposti! Edith Stein ha raggiunto presto un’alta considerazione in
campo filosofico, ma divenne piccola e umile e cattolica e scomparve nel lavoro silenzioso.
... Heidegger incominciò come filosofo cattolico, ma divenne non credente, si allontanò
dalla Chiesa e divenne famoso, il centro corteggiato degli attuali filosofi di professione” 69 .
67 Edith Stein (Breslavia 1891 – Auschwitz 1942) ultima di sette fratelli, nasce da una famiglia ebraica
appartenente al ceto medio integrato, che conserva la fede nel Dio di Abramo insieme con un forte sentimento di
solidarietà. Il padre Siegfried Stein, commerciante di legname muore nel 1893. La madre Auguste Courant, si
dedica allora alla conduzione dell’azienda familiare, attribuendo i suoi successi negli affari al soccorso della
Provvidenza. Nel 1911, Edith inizia gli studi di psicologia e filosofia a Breslavia, ma dopo aver letto le
husserliane ricerche logiche ed essersene affascinata si trasferisce prima a Gottinga, in seguito a Friburgo in
Brisgovia, per seguire le lezioni del maestro, con il quale si laurea (nel 1916) e del quale diventa assistente. In
questa fase subisce l’influenza di Romano Guardini ed elabora una pedagogia antitetica all’enciclopedismo
illuministico. Nel 1914, Edith, che ha sempre dichiarato l’amore per la patria tedesca, interrompe gli studi
prediletti per prestare servizio come infermiera volontaria nell’ospedale militare di Mährisch-Weisskirchen.
L’amore per la patria tedesca è un sentimento dichiarato più volte e apertamente: in una lettera a Roman
Ingarden (datata 9 febbraio 1917) ella dichiara, ad esempio, di essere parte della Germania e critica duramente la
politica estera del presidente americano Wilson. Cfr. “Lettere a Roman Ingarden”, Libreria editrice vaticana,
Roma 2001, pp. 37-39. Nel 1921 si converte al cattolicesimo, l’anno successivo ricevette il battesimo, (sua
madrina fu la filosofa Hedwig Conrad-Martius). In quello stesso anno, dietro suggerimento del vicario del
Duomo di Breslavia, Günther Shulemann, inizia lo studio sistematico della filosofia tomistica. Nel 1925, dietro
suggerimento del gesuita Erich Przywara si dedica alla traduzione del De veritate, dimostrando un’eccezionale
competenza e penetrazione del testo. Nel 1932 è docente di pedagogia a Münster, in un istituto delle suore
domenicane. Nel 1933 entra nel Carmelo di Colonia, dove lavora assiduamente alla stesura della sua opera
principale, “Essere finito e Essere eterno”, completata nel 1936 ed edita postuma. Nel 1938, per sfuggire alla
persecuzione nazista, si rifugia nel Carmelo di Echt. In Olanda, dove è arrestata, per essere deportata ad
Auschwits, dove muore il 9 agosto del 1942. E’ stata canonizzata da Giovanni Paolo II e proclamata patrona
d’Europa. La liturgia cattolica celebra la sua santità il 9 di agosto.
68 Martin Heidegger (Messkirch 1889 – 1976) nato da famiglia cattolica, dopo aver frequentato il liceo e
(secondo una fonte accreditata da Cornelio Fabro) anche il noviziato dei gesuiti, nel 1909 si iscrisse al corso di
teologia cattolica nell’università di Friburgo. Nel 1911 abbandonò gli studi teologici per seguirsi il corso i
filosofia di Heinrich Rickert. Laureato nel 1913 ebbe il suo primo incarico nel 1916, come assistente di Husserl.
Nel 1928 pubblicò “Essere e tempo”, l’opera che segna il suo distacco da Husserl. Nel 1933 fu nominato rettore
dell’università di Friburgo e aderì al partito nazista. Nel 1946 respinse l’interpretazione religiosa e umanistica
della sua filosofia. Ingente la sua produzione, pubblicata in Italia da Mursia, la Nuova Italia, Adelphi e Il
melangolo.
69 Citato da Hanna-Barbara Gerl, in “Edith Stein Vita – Filosofia – Mistica”, Morcelliana, Brescia 1998, pag.
141. Un analogo ma impietoso paragone è tracciato opportunamente da Cornelio Fabro: “Edith Stein, respinta
dagli ambienti universitari ufficiali, vede nel nazismo in ascesa la minaccia dell’Anticristo, deve – umile, inerme
carmelitana, abbandonare la Germania per cercare di mettersi al sicuro dall’odio antiebraico di Hitler, ma è
strappata dal suo rifugio e muore, con la sorella Rosa che l’aveva seguita nella fede al Carmelo, nella camera a
gas del campo di sterminio di Auschwitz tra il 9 e il 10 agosto 1942. Heidegger succede nella cattedra ad
Husserl e gode dei favori del nazismo: fatto Rettore dell’Università di Freiburg esalta nel discorso rettorale il
nuovo orizzonte dell’essere del regime ed, a guerra finita, sfugge ad ogni discriminazione e passa, nel benessere
e nell’ammirazione universale, una vita giunta quasi alla soglia del secolo”. Cfr. “Edith Stein, Husserl e Martin
Heidegger”, in “Humanitas”, a. XXXIII, n. 4, agosto 1978.
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