Piero Vassallo “La restaurazione della filosofia ... - Maconi, Antonio

pensiero è veramente singolare! L’abuso dell’astrazione non si può portare più
avanti” 184 .
Senza dare ascolto alle ragioni del rispetto umano, Rosmini dichiara che la
pretesa di dedurre le norme del diritto naturale al modo di Rousseau è “vana e pazza
... è un ricorrere ad una condizione tale di cose, dove manca fino il più tenue
vestigio di diritto naturale” 185 .
Ora i capitali errori dell’antropologia illuministica indirizzano, quasi per viam
negationis, alla scoperta dei princìpi necessari ad una restaurazione politica, in grado
di evitare le situazioni del passato (come l’assolutismo e il giuseppinismo) nelle
quali la cultura dei lumi aveva trovato un felice habitat.
Il fondamentale principio elencato da Rosmini, in conformità all’orientamento
innatista, dichiarato nei saggi sulle origini delle idee, afferma “la ragione dotata
dalla scienza o dalla cognizione dell’ente per sé, a guida sicura e fedele, che
conduce a debito fine quanto si è intrapreso ... all’incontro la ragione illusa dalla
sofistica guida fallacemente” 186 .
Di conseguenza l’educazione intellettuale e morale deve costituire la prima cura
dell’uomo politico: la base ideologica dello stato consiste nel primato dell’intelletto.
Rosmini aveva sotto gli occhi le sciagure causate dalla sette intitolate al
materialismo etico, delle quali denunciava continuamente l’indole perversa e
disgregatrice: “E’ parola non contenuta nel dizionario ... pur manifesto che la loro
fonte è ugualmente ignobile e tenebrosa”. Contro il potere delle sette non proponeva
tuttavia quei marchingegni costituzionali, che deliziano i convegni dei conservatori
imparruccati: “Ad impedire che nascano i partiti politici e al tenerli il più possibile
moderati, non vi è altra via se non quella di spargere per tempo negli animi i semi
della giustizia e delle morali e religiose virtù” 187 .
Sulla traccia di Agostino e Vico 188 , Rosmini indica nella temperanza della Roma
repubblicana il più saldo fondamento dell’ordine civile: “Il segno dell’integrità
sociale rispetto alla potenza consiste nell’amar meno la potenza e la gloria, che la
giustizia, l’equità e la beneficenza verso di tutti. Questi segni e note d’integrità si
trovano in tutte le società, quando si risale alla più vetusta e primitiva loro età. La
Grecia e Roma ce ne forniscono le prove” 189 .
Per chiarire e rafforzare la sua tesi, Rosmini cita un classico detto di Appio: “La
fatica e il piacere. cose di loro natura dissimilissime, per una cotale natural società
stanno fra loro congiunte, e perché la vita agricola rimuove le occasioni di
184
“Filosofia della politica”, l. I, c. IV.
185
Ibidem.
186
Id., “Della sommaria ragione per la quale stanno o rovinano le umane società”, c. II.
187
Id., l. II, c. XV.
188
“Il Vico fa una sottile distinzione, cioè che presso i Greci prevalse la Sapienza, presso i Romani la
Giurisprudenza. Il che viene a dire, che presso i Greci si studiarono e scrissero i princìpi delle leggi
(leges legum); presso i Romani furono questi princìpi lungamente supposti e conservati tacitamente
nell’animo”. Prefazione alle opere politiche.
189
Id., l. III, c. III.
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