Piero Vassallo “La restaurazione della filosofia ... - Maconi, Antonio

coincide perfettamente col concetto d’una attività relativa ad una realtà, non presupposta,
ma creata, ossia appunto col concetto dell’agire” 51 .
Ora Stefanini si opponeva alla soluzione gentiliana obiettando che è impossibile
concepire il conoscere come attività creativa senza compromettere la trascendenza di Dio e
la molteplicità dei soggetti. Di qui la proposta di una riforma che esclude la creatività umana
secondo Gentile e però contempla il conoscere quale ricreare: “Tutto è prima di noi, senza
di noi; nulla è per noi se non in virtù del nostro atto. Nella luce della coscienza, da ciò che
è nulla per me, nasce ciò che per me è: ex nihilo facio. Ma nel mio fiat non si risolve tutto il
reale: anzi nessuna cosa è risolta completamente in esso, perché se una cosa sola fosse
contenuta interamente in quel fiat, tutto vivrebbe in esso. Non creo, ma ricreo, e ricreo in
minima parte ciò che sempre si sottrae, nelle profondità misteriose, all’atto che vorrebbe
contenerlo: ricanto per mia gioia qualche nota del poema che è stampato nelle cose” 52 .
Nel numeroso e qualificato gruppo dei pensatori spiritualisti di formazione gentiliana,
Michele Federico Sciacca 53 è stato, senza dubbio, il più vicino alla soluzione cattolica e
tomistica del nodo moderno.
Lo ha sostenuto magnificamente il compianto Gianni Maria Pozzo, uno dei più acuti e
coraggiosi interpreti della filosofia di Gentile e dei suoi esiti spiritualistici.
In un saggio dall’eloquente titolo, “Assonanze umanistiche tra Sciacca e Gentile”, Pozzo
scriveva: “Proprio perché la filosofia ha per scopo la conoscenza, la comprensione e
l’educazione dell’uomo nella sua totalità – e Sciacca appunto denomina la propria
‘filosofia dell’integralità’ – sembra al filosofo di Giarre che nel mondo contemporaneo con
particolare urgenza si debba recuperare l’umanesimo autentico, di cui parla diffusamente
51 Cfr. “Lezioni di pedagogia”, Le Lettere, Firenze 2001, pag. 147
52 Citato da Sciacca, “Dall’attualismo allo spiritualismo critico”, op. cit., pag. 341.
53 Michele Federico Sciacca (Giarre 1908 – Genova 1975) completò gli studi di filosofia iniziati a Catania
seguendo i corsi di Antonio Aliotta nell’università di Napoli. Negli anni dell’università ebbe modo di
confrontare le opere di Benedetto Croce, che giudicò influenzate dalla mentalità empiristica e positivistica:
“crocianesimno e positivismo sono i negatori della filosofia e dei suoi primi problemi”, mentre di Gentile lo
affascinò il rigore metafisico, l’afflato religioso, l’acuta sensibilità del problema morale, la ricchezza di umanità.
(Per le note biografiche cfr.: Michele Federico Sciacca “Il mio itinerario a Cristo”, SEI, Torino 1944). Dopo la
laurea collaborò con Aliotta nella redazione della rivista “Logos”, dove sostenne le tesi dell’attualismo. Il
periodo gentiliano si conclude nel 1935, quando su invito di Gentile, inizia lo studio di Rosmini. Frutto di questa
ricerca sono i saggi su Rosmini e su Platone e il primo manifesto del suo pensiero, “Linee di uno spiritualismo
critico”, pubblicato nel 1936. Sciacca fu docente di filosofia teoretica e di storia della filosofia nelle università di
Palermo, Pavia e Genova. Nel campo degli studi rosminiani, conquistò, con merito indiscusso, il ruolo di
protagonista nel centro studi di Stresa, intitolato al roveretano. Nel 1946 fondò il “Giornale di metafisica”, che
diventò il luogo del dibattito intorno al rinnovamento della filosofia italiana. Nella sua ingente produzione, saggi
su Platone, Rosmini, Pascal, Kierkegaard, Blondel, Agostino e Tommaso. A Genova fu protagonista, insieme
con il card. Siri, di quella felice stagione della cultura cattolica, che fu brutalmente interrotta dall’onda
limacciosa del Sessantotto e dall’irruzione degli spettri negnostici. Nell’istituto universitario a lui intitolato i suoi
allievi (Maria Adelaide Raschini, Pier Paolo Ottonello, Tommaso Bugossi, Santino Cavaciuti, Franco Percivale,
Bruno Perazzoli, Anna Maria Tripodi, Maria Luisa Facco, Carlo Lupi ecc.) hanno continuato e continuano il suo
lavoro di ricerca. Nel XXV della morte il dipartimento di studi sulla storia del pensiero europeo “M.F. Sciacca”
dell’università di Genova ha organizzato un convegno (“Michele Federico Sciacca e la filosofia oggi”, i cui atti
in due volumi sono stati pubblicati nel 1996 dall’editore Leo Olschki di Firenze.
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