Piero Vassallo “La restaurazione della filosofia ... - Maconi, Antonio

Di conseguenza Rosmini fu il primo a prevedere lucidamente la discesa della
filosofia moderna nell’irrealismo e nel nichilismo: la convinzione che gli oggetti
reali, per esistere veramente, dovrebbero cessare di essere se stessi e confondersi in
quel nulla, che è, propriamente, la causa prima secondo Hegel.
Nel vuoto dell’idealismo, infatti, la filosofia si è ridotta, come ha insegnato
audacemente Simone Weil, alla mistica decreazionistica dei catari. Dopo la
denuncia di Rosmini, è dunque lecito affermare che, posto il simbolo della filosofia
hegeliana nella cenere prodotta dall’ekpyrosis, la decreazione s’innalza verso lo zero
assoluto.
L’autentica eredità del moderno è l’alchimia come scienza della dissoluzione.
Questi brevi cenni sono sufficienti a legittimare la tesi sull’appartenenza del
pensiero rosminiano al filone della polemica cattolica contro il nichilismo 172 .
A Rosmini compete anche il merito di un ingente (e mai apprezzato
adeguatamente) contributo alla demistificazione dell’utopia comunistica. Ora il mito
del comunismo primordiale, che attizzò la fantasticheria giacobina e romantica, ebbe
origine dalle infantili leggende, diffuse in Europa dopo la scoperta dell’America e
diventate oggetto di riflessione filosofica tra la seconda metà del XVII e i primi
decenni del XVIII secolo. Il solitario genio di Vico intuì che in quelle leggende si
trovava un’esplosiva miscela di fatalismo stoico e casualismo epicureo, prodotta
dalla decomposizione della metafisica classica per opera della scolastica cartesiana e
di quella hobbesiana.
Primo fra i restauratori della filosofia italiana, Giambattista Vico si rese conto
che, per contrastare l’apostasia moderna, era necessario mostrare la fragilità delle
opinioni sulle cosmogonie catastrofiche e sui miti aurei, che ispiravano lo stoicismo
e l’epicureismo. Per effetto del fideismo imperversante, le difese immunitarie delle
scolastiche europee si erano pericolosamente abbassate davanti alla suggestione
mitologica, trasformando le accademie in ricettacoli delle fiabe pseudo-scientifiche
di Francesco Bacone. A dimostrazione dell’egemonia mitologica nelle scuole
marcianti sulla via modernorum, Vico esibiva la dipendenza della filosofia politica
di Grozio dalle favole erudite, vale a dire da una fonte “circa il principio del tempo
istorico che, per la barbarie, appo tutte le nazioni, è troppo vestito di favole” 173 . Di
conseguenza, Vico concepì il disegno di un’opera monumentale, la “Scienza
nuova”, nella quale la corretta interpretazione del mito costituisce la prova
esiste solo per il soggetto pensante” e che “si contempla la caduta dell’Uno nella moltitudine degli dèi
e il ritorno di questo mondo splendido nell’Uno vuoto e opaco”.
172 A questo proposito è opportuno rammentare che il più aspro giudizio su Rosmini [“interamente
sordo alla storia e alla politica”] l'ha formulato Benedetto Croce, un pensatore neo-hegeliano, alla cui
base, [afferma Michele Federico Sciacca], sta uno scetticismo radicale.
173 “Princìpi di una scienza nuova”, [1725], l. IV, “Ragione delle prove che stabiliscono questa
scienza”.
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