Piero Vassallo “La restaurazione della filosofia ... - Maconi, Antonio

Giovanni Paolo II può sostenere senza tema di smentita che “le correnti di
pensiero che si richiamano alla post-modernità meritano un’adeguata attenzione.
Secondo alcune di esse, infatti, il tempo delle certezze sarebbe irrimediabilmente
passato, l’uomo dovrebbe ormai imparare a vivere in un orizzonte di totale
assenza di senso, all’insegna del provvisorio e del fuggevole” 22 .
I lumi dell’inizio baldanzoso sono ormai ridotti al lumicino del nichilismo
postmoderno, la finestra di Gilles Deleuze è aperta su scene di rovente pornografia e
delirio suicidario. Nell’agosto del 2002 il quotidiano dei progressisti a scoppio ha
celebrato lo “splendido” suicidio di uno scrittore con gli stessi toni “festosi” e
“trionfali” usati dai giornalisti della destra nana e decadente.
Nella direzione indicata dai segnavia di Heidegger e Sartre corrono a perdifiato i
progressisti dell’autodistruzione e del pensiero debole. Le magnifiche sorti e
progressive ormai si traducono correntemente nelle battute tombali e ridarellare di
Woody Allen. Isaiah Berlin, nelle conferenze del 1965 23 , ribaltando la classica tesi
di Lukács, affermava che l’illuminismo (e al proposito citava Kant), il romanticismo
(e al proposito citava Fichte) e l’esistenzialismo (e al proposito citava Sartre)
condividono l’opinione secondo la quale il mondo non ha alcun sostegno:
“L’universo in realtà è una sorta di vuoto, in cui noi e soltanto noi esistiamo e
facciamo quel che c’è da fare, di qualunque cosa si tratti, e siamo responsabili di
ciò che facciamo”.
Con trentacinque anni di ritardo su Berlin, Eugenio Scalfari giunge alle stesse
conclusioni, tracciando una rovinosa linea di pensiero che, sulle rovine dei punti
cardinali, congiunge Spinoza a Diderot e Spinoza-Diderot a Nietzsche, per celebrare
degnamente la fine della ragione.
Di qui ha inizio una penosa scorribanda attraverso Leopardi, Schopenhauer e
Nietzsche: “I passi dello Zibaldone dove si parla del rapporto tra la verità,
l’illusione, l’azione, la morte, il nulla, configurano un pensiero di altissima
profondità, Non so se Schopenhauer lo conoscesse quando scrisse il suo Mondo
come volontà e rappresentazione pochi anni dopo, né se lo conoscesse Nietzsche
quando scrisse la genealogia della morale ... ma è certo il nucleo filosofico
leopardiano costituisce uno dei cardini del pensiero moderno” 24 .
Siamo al punto del naufragio titanico, ma la trionfale sinfonia del conformismo
continua impassibile, come la musica suonata dalla mitica orchestra della nave in
affondamento.
Le voluminose e grevi storie della filosofia per i licei (monumentali, insinuano i
malpensanti, per offrire ai giovani l’occasione virtuosa di un trasporto pesante; ai
genitori l’opportunità squisitamente sportiva di far sudare il portafoglio con profitto
degli editori illuminati) costituiscono un esempio impressionante della censura e
22 “Fides et ratio”, § 91.
23 Ora raccolte nel volume “Le radici del romanticismo” , Adelphi, Milano 2001.
24 Eugenio Scalfari, “Attualità dell’Illuminismo”, La Terza, Bari 2001, pag. 122.
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