Piero Vassallo “La restaurazione della filosofia ... - Maconi, Antonio

X – Fides et Ratio
La ragione dopo il razionalismo
L’incontenibile slavina francofortese ha convertito il razionalismo di matrice
enciclopedica nel linguaggio della sintassi binaria: dopo il Sessantotto il moderno soggiorna
nella luce equivoca – oscurante & illuminante - erogata dai testi enigmatici di Martin
Heidegger.
Non a caso, Giovanni Paolo II inizia la “Fides et ratio” descrivendo il ground zero della
filosofia: “Una volta prodotta l’errata convinzione che tutto deve essere dominato dalla
tecnica ... si è curvato su se stesso diventando incapace di sollevare lo sguardo verso l’alto
... La filosofia moderna, dimenticando di orientare la sua indagine sull’essere, ha
concentrato la propria ricerca sulla conoscenza umana. Invece di far leva sulla capacità
che l’uomo ha di conoscere la verità, ha preferito sottolinearne i limiti e i condizionamenti.
Ne sono derivate varie forme di agnosticismo e di relativismo, che hanno portato la ricerca
filosofica a smarrirsi nelle sabbie mobili di un generale scetticismo” 188 .
Il pensiero debole si declina come un breviario di antinomie: il talk show dei razionalisti
celebra i distruttori della ragione. Per resistere nell’opposizione al senso comune, il
funambolico Cacciari sale sul venerato palcoscenico, che è allestito in mezzo al pandemonio
postmoderno, e propone di aggiungere la condanna della ragione progressista alla
contestazione della “Fides et ratio”: “Nei giudizi sulla filosofia contemporanea il Papa
sembra ripetere le movenze di un famoso scritto del marxista Lukács intitolato, «La
distruzione della ragione», in cui l’autore se la prendeva con la filosofia contemporanea
188 “Fides et ratio”, § 5. La critica di Giovanni Paolo II riprende gli argomenti usati da Pio XII nel
Radiomessaggio per in Natale del 1953.
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