Piero Vassallo “La restaurazione della filosofia ... - Maconi, Antonio

IX - Da Gentile a Vico,
per superare il moderno
Un protagonista della riconquista cattolica di Vico, Eric Voegelin, ha sostenuto
polemicamente che niente giustifica la sonnolenza della cultura moderna, che ha dovuto
contemplare l’intero corso delle rivoluzioni sanguinarie, prima di accorgersi che, nella
dialettica dell’illuminismo, c’era qualcosa che non andava 158 . Gli orrori del XX secolo,
infatti, erano chiaramente visibili nelle premesse illuministiche: vero è che, fin dal primo
insorgere dell’errore moderno, il genio cattolico di Vico, “grande energia inascoltata o
adulterata dell’Occidente”, come lo definì Michele Federico Sciacca 159 , comprese che
qualcosa non andava, cioè che la nascente filosofia dei lumi portava in grembo la più feroce
barbarie. Vico fu però silenziato o frainteso dalla pletora ottusa degli accademici, “che non
hanno mai considerato la possibilità che Vico abbia una sua propria grandezza, con la
quale i filosofi tedeschi non possono competere” 160 .
Nell’arco dei due secoli desolati dall’influsso dell’apostasia illuministica, la lucida
confutazione vichiana dei preamboli rivoluzionari, è rimasta lettera morta, isola deserta
nelle sabbie mobili, dove le vecchie idee della modernità sono affondate miseramente
161 .
Il secolo XVIII, seminario delle sciagure ultime, e i due secoli successivi, che ne subirono
l’impronta, non fecero vedere quasi altro che la grottesca e rovinosa guerra tra illuministi in
grembiule e abbagliati con la parrucca, gli uni intenti a diffondere le devastanti chimere
neopagane, gli altri ad emulare l’errore e ad intralciare l’azione del Magistero romano.
Antonio Rosmini tentò invano di riabilitare la filosofia vichiana, mostrando
l’antagonismo tra la “Scienza Nuova” e le vecchie idee dei moderni e dei loro sprovveduti
imitatori cattolici: “Questo grande uomo avrebbe salvata l’Italia da molti traviamenti, se
non vi si fosse messo in lei l’amore non tanto per il nuovo quanto dello straniero” 162 . Ma il
158
La storia delle mistificazioni bizzarre e degli luminosi fraintendimenti intorno all’opera di Vico è consegnata
nei monumentali volumi della bibliografia aggiornata ogni cinque anni dal Consiglio nazionale delle ricerche e
pubblicata dall’editore Guida di Napoli. Senza dubbio, la più grottesca lettura di Vico è quella dell’adelphiano
James Hillman, il quale, capovolgendo l’indirizzo delle critiche vichiane alla mitologia platonica, definisce Vico
precursore della psicologia archetipica di Carl Jung. Cfr. “L’anima del mondo e il pensiero del cuore”, Adelphi,
Milano 2002, pag. 35.
159
Cfr. “L’oscuramento dell’intelligenza”, Marzorati, Milano 1971, pag. 110.
160
Al giudizio di Voegelin si era associata (implicitamente) Maria Adelaide Raschini, quando affermava,
sviluppando la tesi sciacchiana intorno a Vico interprete della reazione umanistica contro scientismo e
filosofismo, che “le ricchezze del pensiero di Vico costituivano per se stesse un valido antidoto nei confronti
della mentalità illuministica”, cfr. “Gentile e il neoidealismo”, Marsilio, Venezia 2001, pag. 83. L’importanza
delle intuizioni anticipatrici della critica all’illuminismo, contenute nell’opera vichiana, si rileva facilmente dal
confronto di due date storiche: 1725, anno della pubblicazione della “Scienza Nuova” prima, dove si dimostra
l’abbaglio filologico che indusse Platone ad identificare l’età dell’oro con l’età dell’Adamo caduto; 1749, anno
dell’illuminazione di Rousseau a Vincennes (“Ad un tratto mi sento la mente abbagliata da mille luci, mille idee
vive si affollano insieme con una forza e una confusione che mi gettano in uno sconvolgimento indescrivibile”) e
della formulazione della teoria del buon selvaggio. Teoria la cui infondatezza era stata appunto dimostrata da
Vico, con venticinque anni d'anticipo su Rousseau.
161
Il più radicale principio della modernità si trova (forse) nell’antropocentrismo di Grozio, sterile contestazione
del predestinazionismo calvinista
162
“Nuovo saggio sull’origine delle idee”, op. cit., n. 221.
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