Piero Vassallo “La restaurazione della filosofia ... - Maconi, Antonio

Introduzione
Un sordo accanimento terapeutico, nasconde la morte cerebrale dell’illuminismo e
ne prolunga artificialmente l’autorità, rianimando illusioni filosofiche e pregiudizi
storiografici senza più fondamento.
L’indispensabile e temuta revisione della storia moderna, pertanto, inizierà solo
dalla considerazione, senza pregiudizi, di quell’ingente e cruciale produzione della
scolastica del XIX e XX secoli, che il potere culturale, applicando con sistematica
protervia le tecniche della disinformazione e della censura vandalica, ha occultato
dietro la cortina della menzogna e della stupidità.
Versato sapientemente dai naufraghi della modernità, il bianchetto della malafede
nasconde due secoli di ricerche filosofiche propriamente eroiche e, di conseguenza,
impedisce la chiara visione del rapporto tra i delitti dei rivoluzionari e l’odio contro
la verità 1 .
Così il fiume degli storici inganni scende imperterrito e solenne, come se non
fosse, infine, evidente che la distruzione della metafisica da parte degli illuministi e
dei loro continuatori, era organizzata da un’antropologia dilettantesca e favolosa 2 ,
oltre che da una contraddittoria e perfino ingenua ricostruzione delle attività mentali.
Contraddizioni e ingenuità, peraltro, furono ripetutamente segnalate dai moderni
difensori della metafisica, da Balbino Giuliano, ad esempio, che domandava: “Come
avviene, ha diritto di domandare a Kant un confutatore più scettico o più dogmatico
di lui, questa unione di una forma soggettiva della ragione pura colla materia
obbiettiva, da cui la ragione del soggetto è scissa? E parimenti da chi riceve la
nostra ragione pratica le credenziali, che le diano diritto d’imporsi alle naturali
tendenze del nostro volere?” 3 . E da Carmelo Ottaviano, che ha documentato l’esito
1
Insigne monumento al barattolo del bianchetto, l’Enciclopedia Garzanti di Filosofia, diretta dal soave
Gianni Vattimo con la illuminata collaborazione di Ugo Fabietti, sfodera una prodigiosa memoria nel
ricorda, ad esempio, il lugubre e oscuro pornografo Pierre Klossowski, memoria che tuttavia svanisce
nell’esclusione dall’elenco di autori illustri come Francesco Acri, Cornelio Fabro, Réginald Garrigou-
Lagrange, Balbino Giuliano, Carmelo Ottaviano, Michele Federico Sciacca, Luigi Stefanini ecc..
2
Si pensi alle disinvolte dimostrazioni scientifiche di Paul-Henri d’Holbach e alle fantasticherie
arcadiche di Jean-Jacques Rousseau.
3
Cfr. “Il valore degl’ideali”, Zanichelli, Bologna 1946, pag. 112. Più avanti Giuliano osservava che
Immanuel Kant “restò a mezza via in una posizione intermedia, in sé stranamente contraddittoria fra
un oggettivismo non del tutto risolto e un soggettivismo non del tutto conquistato, con un duplice
atteggiamento dogmatico e scettico. Si può dire, infatti, che egli resta scettico in tutto lo svolgimento
della sua concezione critica, fino al momento della conclusione, in cui, ritrovando nell’ombra del
noumenon il principio delle fenomenia criticamente studiata ritrova la posizione dogmatica”. Op. cit.,
pag. 157. Nella “critica della ragione pura”, Kant, convinto di pronunciare una sentenza inappellabile,
sostiene che “il concetto della somma di 7 e 5 non racchiude che l’unione di due numeri in uno solo,
senza che perciò venga assolutamente pensato quale sia questo numero unico che raccoglie gli altri
due. Il concetto di dodici non è affatto pensato già pel fatto che io penso semplicemente quella unione
di sette e cinque, e finché io analizzerò il mio concetto di una tale possibile somma non vi troverò
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