Piero Vassallo “La restaurazione della filosofia ... - Maconi, Antonio

A mal grado del dubbio sulla dottrina, resta indiscutibile il contributo di Husserl alla
divulgazione e alla difesa del pensiero del suo maestro Franz Brentano, un protagonista
della restaurazione filosofica, stimato anche da Cornelio Fabro, (che gli ha riconosciuto il
coraggio necessario a difendere un’opinione controcorrente come l’esegesi creazionistica di
Aristotele proposta da san Tommaso) 89 .
Non era dunque totalmente infondato il giudizio di Edith Stein, secondo la quale il
circolo di Husserl fu, malgrado tutto, utile alla restaurazione filosofica (se non altro) quale
veicolo delle teorie di Franz Brentano, un autore che “si era formato alla scuola rigorosa
della filosofia cattolica tradizionale, il suo modo di pensare aveva plasmato il suo spirito;
qualche cosa di analogo troviamo nel procedimento speculativo rigoroso di Edmund
Husserl, nella pregnanza del suo modo di esprimersi” 90 . Certo è curioso che il cammino di
conversione di Edith Stein, che a quattordici si dichiarava atea 91 , subì un’accelerazione al
tempo della frequentazione di Husserl, il quale, dal suo canto “ha ricordato, ma senza
alcuna datazione precisa, che Edith Stein, seduta vicina al suo letto di malato, gli aveva
letto il Nuovo Testamento – presumibilmente si trattava della malattia dell’autunno 1918 “
92 .
Lo zelo di Edith Stein per l’anima del maestro tanto ammirato non rimase senza frutto
spirituale: Husserl, infatti, morì superando, nella fede cristiana, il punto morto sul quale si
era arenata la sua ricerca filosofica. In una lettera del 6 maggio 1938, la sua raggiante
allieva, nel frattempo diventata suor Theresia Benedicta a Cruce 93 , poté scrivere: “durante
le ultime settimane Husserl si era totalmente staccato dalle cose terrene e desiderava
unicamente la patria eterna. E’ stata una morte beata che non vuole alcuna tristezza da
coloro che rimangono” 94 .
89
Cfr. “Introduzione a san Tommaso”, op. cit. 1997, pag. 19n. Opposta l’opinione di Etienne Gilson, secondo il
quale il politeismo impedì ad Aristotele “di concepire il divino come cosa diversa dall’attributo di una classe di
esseri”. Cfr. “Lo spirito della filosofia medievale”, Morcelliana, Brescia 1983, pag. 62. Nel profilo di Brentano,
scritto per l’Enciclopedia cattolica, Cornelio Fabro, in sintonia con Edith Stein scrive: “Brentano fu maestro di
un’efficacia eccezionale, che faceva riversare attorno alla sua cattedra turbe di studenti. Dalla sua formazione
ecclesiastica egli attinse e conservò un forte attaccamento per l’aristotelismo che ebbe agio di approfondire alla
scuola di Trendelenburg a Berlino. Pregevoli sono ancor oggi i suoi lavori di esegesi aristotelica. ... In
un’epoca in cui dominava il positivismo comtiano con i suoi successi nelle scienze sperimentali, egli si propose
di dare alla filosofia la rigorosità del metodo e l’evidenza di cui gode la scienza. ... L’opera del Brentano fu di
stimolo per originali ricerche da parte dei suoi discepoli in tutti i campi della filosofia operando un vero
,rinnovamento nel campo della filosofia. Cfr. la voce “Brentano”, a cura di Cornelio Fabro nell’Enciclopedia
Cattolica.
90
“La fenomenologia di Husserl e la filosofia di san Tommaso d’Aquino Tentativo di confronto”, testo del 1929,
cfr. “La ricerca della verità”, op. cit., pag. 62.
91
Cornelio Fabro rileva, tuttavia, un alto livello spirituale “anche nel periodo che la Stein poi qualificherà di
miscredenza”, cfr. “Linee dell’attività filosofico-teologica della Beata Edith Stein”, op. cit..
92
Hanna-Barbara Gerl, “Edith Stein Vita – Filosofia – Mistica”, op. cit. pag. 25.Nel Grande Guerra, Husserl
aveva perduto il figlio Wolfgang, che era entrato nel reggimento dei volontari di Gottinga a diciassette anni. Cfr.
“Storia di un famiglia ebrea”, op. cit., pag. 350..
93
In una lettera del maggio 1934, scriveva: “Per Edith Stein è suonata la campana di morte. Al suo posto c’è
adesso Suor Teresa Benedetta della Croce”. Cfr. “Lettere a Roman Ingarden”, op. cit., pag. 336.
94
Cfr. “Lettere a Roman Ingarden”, op. cit., pag. 341. Edith Stein esaminava scrupolosamente le ricorrenti
notizie sulla conversione di Husserl. Nell’ottobre del 1936 aveva scritto a Hedwig Conrad-Martius che “non si
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