Piero Vassallo “La restaurazione della filosofia ... - Maconi, Antonio

d’intraprendere il percorso della ragione. La scelta tejadiana non rappresenta la
soluzione fideistica della filosofia, ma l’inizio della ricerca filosofica (e della ricerca
che procede in modo autonomo) dalla fede. In questo senso si può affermare che de
Tejada è penetrato nel cuore segreto della filosofia tomistica.
III - Kierkegaard
Dopo la falsificazione razionalistica
Simile ad un oracolo a lingua bifida, la caparbia fede nei poteri della ragione rivelò a
Giörgy Lukács la trama infausta e rovinosa dell’insorgenza romantica contro la
modernità, ma gli nascose la struggente vena moderna, segnatamente hegeliana, che
alimentava (e segretamente alimenta tuttora) la torbida fantasticheria dei pensatori
replicanti. Nel famoso saggio sui distruttori della ragione, infatti, Lukács descrisse
puntualmente la passione lunatica e febbrile, che istigava l’estremismo antimoderno
della destra romantica ad inscenare il combattimento contro il razionalismo
illuministico e contro Hegel, ma fu incapace di trarre profitto dalla rivoluzionaria
lezione di Alexandre Kojève, dei francofortesi e di Georges Bataille, intorno alla
discendenza del nichilismo romantico dall’enciclopedia e dalla logica hegeliana.
Non a caso, la sua (per altri versi convincente) requisitoria contro i distruttori della
ragione, accomuna (e confonde) l’ambigua e irrazionale rivolta della romantik e la
lucida ironia, con la quale Soeren Kierkegaard 122 (facendo proprie e sviluppando le
geniali intuizioni di Friedrich Trendelenburg) 123 , confutava la logica hegeliana e
mostrava la presenza in essa del germe nichilistico 124 .
122 Soren Aabye Kierkegaard, nasce a Copenhagen il 5 maggio 1813 da Michael Petersen e Ane
Sorensdatter. Fu educato con eccessiva severità dall’anziano padre, pietista tormentato dall’incubo
della maledizione divina. Fanciullo cade da un albero e subisce una deformazione della spina dorsale.
Nel 1830 si iscrive all’università di Copenhagen, iniziando un lungo e accidentato curriculum di studi,
che terminerà solo nel 1840, con il conseguimento della licenza in teologia. Nel 1838 iniziato la
carriera di scrittore pubblicando un saggio critico sulla narrativa di Andersen. Di quel periodo è il breve
e drammatico fidanzamento con Regina Olsen. Rotto il fidanzamento, si consacra interamente ad una
frenetica attività di scrittore, che si conclude solo quando cade a terra, stremato dalla fatica. Muore
nell’ospedale di Copenhagen l’11 novembre del 1855. Oltre al monumentale Diario, le sue opere
principali sono: Sul concetto d’ironia (1840), Aut-aut e Tre discorsi edificanti (1843), Il concetto di
angoscia e Briciole di filosofia (1844), Postilla conclusiva non scientifica (1846), Discorsi cristiani
(1847), Tre discorsi devoti (1849).
123 Friedrich Adolf Trendelenburg (Eutin 1802 – Berlino 1871), formatosi alla scuola di Karl Reinhold,
Friedrich Schleiermacher e Georg Wilhelm Hegel, fin dalla tesi dottorale si orientò allo studio del
pensiero classico, di cui (secondo l’autorevole giudizio di Cornelio Fabro) fu il più valido assertore
nell’epoca moderna. Confutò il sistema di Hegel (causandone il rapido declino nelle università
tedesche) ed elaborò la sua organische weltanshauung, una filosofia organicistica e finalistica
d’impronta aristotelica. Trendelenburg sosteneva che la considerazione organica coglie il mondo dal
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