Jakten på den hellige gral - Matematikk på nett - Nordreisa ...
Jakten på den hellige gral - Matematikk på nett - Nordreisa ...
Jakten på den hellige gral - Matematikk på nett - Nordreisa ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
som ikke skjønte noe vesentlig: God markedsføring kan gjøre sjøl <strong>den</strong> største løgn til viten.<br />
Eller som det blei sagt: ”The medium is the message” 272<br />
Resultatet kunne faktisk like godt vært motsatt: Bjørneboe har også dramatisert ei autentisk<br />
historie fra 1950-tallets Norge 273 : Fredrik Fasting Torgersen blei dømt for et mord han hele<br />
tida har nekta for at han utførte. Naturvitenskapen, representert ved rettsvesenet, har i dette<br />
tilfellet muligens begått et justismord 274 . Aktor hadde argumenter som et bittmerke der<br />
tannstatus blei brukt til i<strong>den</strong>tifisering, en type barnåler fra et juletre, mangel <strong>på</strong> alibi og <strong>den</strong><br />
tiltaltes forhistorie: Summen så overbevisende ut, men hvert enkelt ledd har med tida mista<br />
noe av sin overbevisningskraft.<br />
Og et filologisk eksempel: To somaliske jenter ved Oslo handelsgymnasium bruker 275 niqab,<br />
skaut og slør som dekker hår og hele ansiktet, <strong>på</strong> skolen. Skolen ønsker å stoppe bruken av<br />
dette klesplagget fordi skolelegitimasjonen ikke fungerer, fordi kroppsøvingstimene ikke<br />
fungerer for dem og fordi fremmedspråksundervisninga vanskeliggjøres når lærer og<br />
medelever ikke kan se munnen deres. Et helt konkret og reelt problem med et enkelt svar:<br />
Forby niqab. Dette kunne godt vært realistens svar. Skole ber derimot Utdanningsetaten i<br />
Oslo kommune om hjelp. 276 Humanistens motargumenter mot forbudet vil være<br />
religionsfriheten i Norge, liberale regler for atferd i et liberalt samfunn, forholdet til jentenes<br />
bluferdighet og kanskje til og med til deres manglende trening i å vise ansiktet offentlig.<br />
Andre argumenter dreier seg om forhold til foreldre og familie og egen kultur, og til<br />
ungdommelig usikkerhet og sjenanse. Eller motsatt: Norsk stigmatisering av dem som ser<br />
annerledes ut og som ikke kan gjøre som annen ungdom. Andre forhold som kan spille inn er<br />
dessuten <strong>den</strong> storpolitiske diskusjonen om muslimsk fundamentalisme. 277<br />
Disse ulike eksemplene prøver å sette fingeren <strong>på</strong> to svært karakteristiske forhold som skiller<br />
matematisk – eller realfaglig – tankegang fra <strong>den</strong> humanistiske. Til en viss grad kan man<br />
karakterisere skillet som et spørsmål om kvantitativ eller kvalitativ tankegang. Jeg har<br />
imidlertid villet sette fingeren <strong>på</strong> et forhold jeg anser som like viktig, og som jeg mener<br />
272<br />
Marshall McLuhan<br />
273<br />
Bjørneboe 73<br />
274<br />
Kjente jurister, blant annet Anders Bratholm, ønsker i dag, 2005, å gjenoppta Torgersensaka fordi de anser<br />
<strong>den</strong> for å være et justismord.<br />
275<br />
Høsten 2005<br />
276<br />
Meland 05<br />
277<br />
Jfr. diskusjonen i franske skoler der muslimske jenter ikke lenger (2004) får lov til å bære hijab, slør, i <strong>den</strong><br />
offentlige franske skolen.<br />
74