A COMUNICAÇÃO COMO DIREITO HUMANO: Um ... - DHnet

Embora respeitando as diferenças de realidades sociais, políticas, econômicas e
culturais, o Relatório deixa evidente a necessidade de se estabelecer alguns princípios
universais que estejam balizados pela luta por menos opressão e mais eqüidade, como reduzir
a comercialização da comunicação e fortalecer as identidades culturais. Em um cenário de pós
Guerra Fria, com a saída dos Países socialistas das frentes de poder político e econômico, o
capitalismo passa por um processo de reestruturação, dando início a era neo-liberal, que
consolida a tendência mundial da globalização: um mundo sem fronteiras para a comunicação
e, por conseguinte, para as economias e culturas. A doutrina do presente tentou apagar o
passado, mas, dez anos depois da publicação do documento da UNESCO, as demandas que
pareciam tão velhas, estavam bastante novas.
1.6 Resoluções da década de 1990
O fim do comunismo ou socialismo real e as brutais desigualdades geradas pelo
capitalismo globalizado encerravam uma guerra aparentemente sem vencedores. A queda do
muro de Berlim terminou por marcar o triunfo absoluto de uma das ideologias totalizantes, ou
seja, do capitalismo neoliberal, do mercado livre de entraves burocráticos, das indústrias
culturais, da liberdade de pensamento e expressão do indivíduo e da livre circulação da
informação das empresas, enfim do projeto de democracia ocidental. No mundo das idéias
começava uma busca incessante por sair da crise que anunciava, por um lado, o fim da
política, das ideologias, das utopias, da história; e, por outro, o início da busca por alternativas
ao projeto político, ideológico e utópico de modernidade então hegemônico. O campo da
comunicação inseri-se em meio as incertezas, contradições, ambigüidades e ambivalências da
década. Mattelart (2005, p.189-190) observa que:
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Diante da derrocada da ideologia racionalista do progresso linear e contínuo,
a comunicação assumiu seu lugar e anuncia-se como parâmetro por
excelência da evolução da humanidade, num momento histórico rico em que
ela busca desesperadamente um sentido para seu futuro. As visões
contrastantes das problemáticas da comunicação e de seus atores tendem,
nesse contexto, a desaparecer do horizonte teórico. É certo que, como diz
Georges Balandier, na voga que multiplica as pesquisas a incidir no
cotidiano, o importante é o movimento dos espíritos [...]. As ciências do
homem e da sociedade aproximaram-se, assim, do ‘sujeito comum’. Mas,
nesse trajeto, certas questões sobre a relação entre os intelectuais e a
sociedade se apagaram. A crise das utopias e das alternativas atingiu a noção
de trabalho crítico. Todos os que trabalham com a mídia encontram-se hoje
afetados pelo positivismo administrativo, por esse novo utilitarismo
estimulador da pesquisa de ferramentas epistemológicas que permitam a