A COMUNICAÇÃO COMO DIREITO HUMANO: Um ... - DHnet

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articula, no funcionamento dos meios, as demandas sociais e as dinâmicas
culturais às lógicas de mercado. E vice-versa, aquele que vincula o êxito do
processo globalizador à interação obtida por seu discurso com os códigos
perceptivos de cada povo, ou melhor, à capacidade de apropriar-se das
possibilidades oferecidas pelas novas tecnologias. (BARBERO, 2003, p. 64)
3. A DEFESA DE UMA UTOPIA DA COMUNICAÇÃO
A comunicação como processo de intercâmbio de idéias, informações e conhecimento
entre indivíduos e coletivos alcançou com os meios massivos, no pós-guerra, um status de
ciência, de poder político, econômico, de indústria, enfim de um caminho sem volta ao
desenvolvimento cunhado pelo projeto de modernidade. Duas utopias da comunicação entram
em conflito, ao longo desse percurso.
Uma que será chamada de utopia moderna da comunicação nasceu atrelada ao
desenvolvimento científico, ao avanço das tecnologias, ao ideal do apagamento completo das
distâncias, dos territórios, da ação do tempo, da entropia, do conflito, buscando a mediação
das relações sociais pelas máquinas. Esta considera a dimensão instrumental da comunicação,
o desenvolvimento técnico como elemento determinante do modelo comunicativo
empreendido pelas sociedades, e decisivo para o próprio dinamismo social.
A outra, denominada aqui de direito humano à comunicação, é uma utopia emergente
da comunicação. Ela tem como princípio e valor a unidade dialética entre a dimensão
humanista e a dimensão instrumental da comunicação. A sua proposta tem como base
conceitual a comunicação dialógica de Paulo Freire, não bancária e extensionista; a
compreensão da comunicação como um novo direito humano, mais além das liberdades de
pensamento, expressão e informação, defendida por Jean D´Arcy; a teoria do rádio de Bertolt
Brecht, em diálogo com a teoria marxista das mídias de Enzensberger. Não é um ideal em
objeção aos avanços tecnológicos, mas ao poderio das máquinas de comunicação como
determinantes sociais. A utopia emergente do direito humano à comunicação enxerga as
mídias como um instrumento para a realização da comunicação e não o contrário, a
comunicação como instrumento, tendo o seu exercício dependente das engenharias
tecnológicas.
Nem a concepção vaziamente ‘humanista’, no fundo reacionária e
tradicionalista, antitransformação, que nega a técnica, nem tampouco a
concepção mítica desta última, que implica num tecnicismo desumanizante;
numa espécie de ‘messianismo da técnica, em que esta aparece como
salvadora infalível. (FREIRE, 2002, p. 57)