A COMUNICAÇÃO COMO DIREITO HUMANO: Um ... - DHnet

de imprensa, voltou a reforçar que é um direito do qual depende o bem-estar objetivo de
todos os seres humanos.
Haja esperança de ter já passado a altura de ser necessário defender a
liberdade de imprensa como uma das medidas de segurança num governo de
tirania e corrupção. [...] Quando se encontram pessoas que formam uma
exceção à aparente unanimidade do mundo sobre qualquer assunto, mesmo
se o mundo estivar na razão, é sempre provável que os dissidentes tenham
alguma coisa que mereça a pena escutar e que a verdade perca algo pelo seu
silêncio. [...] Reconhecemos agora a necessidade para o bem-estar mental da
humanidade (de que o seu outro bem-estar depende) da liberdade de
expressão de opinião, [...]. (MILL, 1976, p. 9 - 77)
No entanto, segundo Habermas, o ideal de uma esfera pública ampliada, formada por
uma sociedade crítica e política, aconteceu com o advento dos meios massivos de
comunicação, mas deixou de ser esfera pública. “A esfera pública burguesa se rege e cai com
o princípio do acesso a todos” (HABERMAS, 2003, p. 105). A imprensa virou empresa
comercializadora dos produtos e serviços de informação e de bens culturais; o espaço do
jornal vendia notícias e mercadorias; e o pensador de cultura se transformou em consumidor
de cultura; enfim, o Estado garantia as liberdades e a sociedade as comercializava, enterrando
o debate político e os últimos resquícios de uma esfera pública burguesa ou mesmo socialista.
Estas são uma das complexas engenharias do projeto de comunicação da era moderna,
o exercício pleno do diálogo; a garantia unilateral da liberdade e igualdade; e o mero uso, para
fins econômicos e políticos, da comunicação através do desenvolvimento técnico dos seus
instrumentos. A observação de Foucault (FOUCAULT, 1987, p.177), - “É visto, mas não vê;
objeto de uma informação, nunca sujeito em uma comunicação” - sobre a função do
panóptico 4 , nas sociedades de massa, representa bem o caráter extencionista da
industrialização dos meios de comunicação. Para ele, o dispositivo de poder mantenedor dos
paradigmas modernos era o segredo, a vigilância e a punição. Uma obra anterior que marca
uma visão apocalíptica dos meios de comunicação de massa é 1984, de George Orwel,
publicada em 1949, onde as pessoas são vigiadas por um modelo de panóptico eletrônico
audiovisual.
4 O Panóptico de Bentham é a figura arquitetural que organiza unidades espaciais onde pessoas trancafiadas em
prisões, hospitais, manicômios etc. não podem visualizar uma possível vigilância, enquanto quem vigia tem
todos presos visíveis. O sentimento de vigilância constante seria um inibidor da violência e tentativas de fuga.
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