A COMUNICAÇÃO COMO DIREITO HUMANO: Um ... - DHnet

135
estão em declínio, mas novas identidades – híbridas – estão tomando seu
lugar.
Hall explicita três formas de relação/tensão entre o global e o local, que terminam por
evidenciar nos encontros entre o universalismo e particularismo; centralização e
descentralização; conflito e conciliação; uma dialética das identidades na globalização.
Nenhuma dessas conseqüências citadas acima pode ser descartada ou mesmo imposta como
realidade predominante.
Como conclusão provisória, parece então que a globalização tem, sim, o
efeito de contestar e deslocar as identidades centradas e ‘fechadas’ de uma
cultura nacional. Ela tem um efeito pluralizante sobre as identidades,
produzindo uma variedade de possibilidades e novas posições de
identificação, e tornando as identidades mais posicionais, mais políticas,
mais plurais e diversas; menos fixas, unificadas ou trans-históricas.
Entretanto, seu efeito geral permanece contraditório. Algumas identidades
gravitam ao redor daquilo que Robins chama de ‘Tradição’, tentando
recuperar sua pureza anterior e recobrir as unidades e certezas que são
sentidas como tendo sido perdidas. Outras aceitam que as identidades estão
sujeitas ao plano da história, da política, da representação e da diferença e,
assim, é improvável que elas sejam outra vez unitárias ou ‘puras’; e essas,
consequentemente, gravitam ao redor daquilo que Robins (seguindo Homi
Bhabha) chama de ‘Tradução’. (HALL, 2005, p. 87)
Os processos migratórios voluntários ou forçados com saídas dos países periféricos ao
centro; a mercantilização da etnia e da alteridade pelo globalismo; a reação das identidades
locais dominantes à diferença, a diversidade cultural; a desterritorialização da mobilidade
cultural através das indústrias de cultura e mídia, potencializadas pelas novas tecnologias de
informação e comunicação; a universalização dos direitos humanos em contraponto ao
relativismo cultural; são alguns dos fenômenos gerados a partir das conseqüências
contraditórias da globalização. Nesse universo de mais dissensos que consensos, em meio ao
que pode ou não ser negociado, nascem alternativas emancipatórias. Surgem alguns caminhos
como o multiculturalismo, termo muito utilizado nas duas últimas décadas do século XX, e a
diversidade cultural, expressão que estrutura um dos alicerces conceituais do Direito Humano
à comunicação, no atual debate internacional. Como outros inúmeros conceitos, estes também
“[...] procuram jogar com as tensões entre a diferença e a igualdade, entre a exigência de
reconhecimento da diferença e de redistribuição que permita a realização da igualdade”
(SANTOS; NUNES, 2003, p.25). É o caso dos conceitos de homogeneidade,
heterogeneidade, multicomunitarismo, sociedade policultural, tradução intercultural, tradição
cultural, interculturalidade, enfim algumas tentativas de respostas aos paradoxos modernos.
Especificamente no caso do multiculturalismo e da diversidade cultural, como possíveis