A COMUNICAÇÃO COMO DIREITO HUMANO: Um ... - DHnet

comunicação assumem papéis de protagonistas como atividades hipervalorizadas pelo capital
do livre mercado, e o olhar dos pesquisadores se volta para as indústrias culturais. A total
ausência de regulamentação, é chamada por Mattelart (2002, p. 146-155) de capitalismo sem
atritos, mundo sem leis e sem mediadores.
A passagem ao plural, indústrias culturais, não era certamente um mero efeito
semântico, embora um estudo mais aprofundado do léxico desvele a razão de ser do termo.
Além das questões meramente ideológicas e de dominação política, diga-se de passagem
fundamentais, as pesquisas trazem um teor de análise econômico e social, preocupado com o
acúmulo de capital, como fonte absoluta de poder. A crítica é também do lucro. A dimensão
econômica da globalização, definitivamente, emprega a lógica do mercado livre aos bens
culturais, ao conhecimento e a informação. Tudo são produtos e serviços geradores de um
capital cada dia mais imaterial. Conhecer a engenharia das complexas indústrias de cultura,
saber como funciona o seu esquema de produção e distribuição, como se articulam
politicamente, e como atua o Estado nessa nova conjuntura passou a ser o ponto nevrálgico.
[...] No que se refere às análises marxistas que adotam esse ponto de vista,
tem sido comum a crítica às abordagens mais antigas dos meios de
comunicação de massa, que os entendiam fundamentalmente do ponto de
vista dos processos de dominação política e de reprodução ideológica. A
economia da comunicação e da cultura, na sua vertente crítica, ao contrário,
tem procurado indagar-se sobre as funções dos meios no próprio processo de
acumulação de capital, com o que prioriza, ora a problemática da
publicidade, ora a dos meios de comunicação de massa como locus
privilegiado da acumulação do capital no atual estágio de desenvolvimento
do capitalismo. [...] Não obstante, defendo a necessidade de uma
compreensão do fenômeno da Indústria Cultural que dê conta, tanto de suas
funções no processo de acumulação do capital, quanto das relacionadas à
reprodução ideológica do sistema (BOLAÑO, 2000, p. 17).
A conjuntura política do início dos anos de 1990, com a queda do muro de Berlim,
simbolizando o sepultamento do socialismo real, impulsiona o discurso dos fins: da história,
das ideologias, das utopias, das macroteorias, dos universalismos. A partir daí, os governos
neoliberais na defesa de um novo mediador, o mercado de bens e serviços de uma economia
cada vez mais globalizada através das novas tecnologias de informação e comunicação (TIC),
intensificam outro discurso: o da sociedade da informação, da inteligência global, da
interatividade global, revolução global das comunicações, convergência tecnológica, do
tecnoglobal. O uso das TIC torna-se a grande promessa de liberdade, a comunicação é tudo
para a sociedade da informação.
No lugar da UNESCO, o porta-voz agora é a União Internacional de
Telecomunicações, um organismo técnico das Nações Unidas, que organiza a primeira e a
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