A COMUNICAÇÃO COMO DIREITO HUMANO: Um ... - DHnet

138
E, é claro, a forma ideal de ideologia deste capitalismo global é o
multiculturalismo, a atitude que, a partir de uma posição global vazia, trata
cada cultura local da maneira como o colonizador trata o povo colonizado –
como ‘nativos’ cujos costumes devem ser cuidadosamente estudados e
‘respeitados’. Ou seja, a relação entre o colonialismo imperialista tradicional
e a autocolonização capitalista global é exatamente a mesma que a relação
entre o imperialismo cultural ocidental e o multiculturalismo: assim como o
capitalismo global implica o paradoxo da colonização sem a metrópole do
Estado-nação colonizador, o multiculturalismo implica uma distância e/ou
respeito eurocêntrico condescendente pelas culturas locais, sem raízes em
alguma cultura particular própria. Em outras palavras, o multiculturalismo é
uma forma repudiada, invertida e auto-referencial de racismo, um ‘racismo
com distanciamento’ – ‘ respeita a identidade do Outro, concebendo o Outro
como uma comunidade ‘autêntica’ e auto-contida em relação à qual ele, o
multiculturalista, mantém uma distância possibilitada por sua posição
universal privilegiada (ZIZEK, 2005, p. 32–33).
O multiculturalismo, então, não poderia ser nunca uma opção emancipatória, pois
nasceu das demandas de fortalecimento do próprio capitalismo global, que necessitava dar
uma resposta aos resultados da globalização - como as mobilizações de povos africanos e
asiáticos para a Europa, migrações dentro da própria Europa, e de latinos para os Estados
Unidos e Canadá - e optou por uma política de tolerância, de convivência pacífica com os
diferentes, mas não deixou de empregar uma violência, que silenciosa e não explícita,
esmagou sem deixar muitos rastros as barreiras da homogeneização cultural. E ainda Zizek
(2005, p. 35):
A conclusão a ser tirada é que a problemática do multiculturalismo – a
coexistência híbrida de diversos mundos da vida culturais – que hoje se
impõe é a forma de aparecimento do seu oposto, da presença maciça do
capitalismo como sistema mundial universal: atesta a homogeneização sem
precedentes do mundo contemporâneo.
No entanto, alguns autores destacaram uma diferenciação entre o multiculturalismo
enquanto descrição e enquanto projeto. Enquanto descrição seria possível falar da “[...]
existência de uma multiplicidade de culturas no mundo; [...] da co-existência de culturas
diversas no espaço de um mesmo Estado-nação; e [...] da existência de culturas que se
interinfluenciam tanto dentro como além do estado-nação”(STAM, 1997, p. 188-203 apud
SANTOS; NUNES, 2003, p. 28) . Enquanto projeto político o objetivo poderia ser apenas
acentuar o caráter de celebração e tolerância das diferenças ou reconhecer essas diferenças,
promovendo o diálogo intercultural. A problemática não estaria, portanto, na origem do
conceito, mas nas diversas formas de sua apropriação. E umas dessas formas seria a da
globalização.