A COMUNICAÇÃO COMO DIREITO HUMANO: Um ... - DHnet

o dos jornalistas das grandes mídias. Serão contemporâneos, e não mais o primeiro
subordinado ao segundo.
149
Daí a preferência por transformá-lo em objeto do ‘conhecimento’ que se lhe
impõe. Daí este afã de fazê-lo dócil e paciente recebedor de ‘comunicados’,
que se lhe introjetam, quando o ato de conhecer, de aprender, exige do
homem uma postura impaciente, inquieta, indócil. Uma busca que, por ser
busca, não pode conciliar-se com a atitude estática de quem simplesmente se
comporta como depositário do saber. Essa descrença no homem simples
revela, por sua vez, um outro equívoco: a absolutização de sua ignorância.
(FREIRE, 2002, p. 46)
Na área dos padrões de transformação social, Boaventura (2005, p. 335) analisa a
conflitualidade entre dois grandes paradigmas de desenvolvimento social: capitalexpansionista
e paradigma eco-socialista. As quatro áreas de conflito tem relações entre si,
mas esta área funciona como um eixo central em relação as outras três, sobretudo com a
terceira área, o poder e a política. O capital-expansionista é o paradigma dominante.
[...] O desenvolvimento social é medido essencialmente pelo crescimento
econômico; o crescimento econômico é contínuo e assenta na
industrialização e no desenvolvimento tecnológico virtualmente infinitos; é
total a descontinuidade entre a natureza e a sociedade: a natureza é matéria,
valorizável apenas enquanto condição de produção; a produção que garante a
continuidade da transformação social assenta na propriedade privada e
especialmente na propriedade privada dos bens de produção, a qual justifica
que o controlo sobre a força de trabalho não tenha de estar sujeito a regras
democráticas. (SANTOS, 2005, p. 336)
A utopia da comunicação moderna é a maior sustentabilidade desse paradigma, mais
ainda, serviu como assentamento para a mensuração do desenvolvimento social,
impulsionando, através dos rápidos avanços tecnológicos (TIC), a consolidação de megas
indústrias da cultura, da informação e da comunicação (a propriedade privada), que por sua
vez são o termômetro do atual crescimento econômico. Os bens de produção tornaram-se
imateriais, com fluxo livre, mas controlado por um capital também imaterial.
Saído vitorioso das últimas confrontações, do conflito mundial e da guerra
fria, o liberalismo e os seus valores sofreram apesar de tudo uma pesada
perda de credibilidade. A recuperação dos grandes temas da comunicação
asseguram-lhe, assim, um terceiro fôlego, depois da tentativa de instalar
algum veneno junto dos valores de uma efêmera ‘sociedade de consumo’. A
‘sociedade de consumo’ e sociedade liberal são, decerto, imperativos em
parte convergentes, mas também, em certos pontos essenciais, largamente