A COMUNICAÇÃO COMO DIREITO HUMANO: Um ... - DHnet

faz a seguinte crítica a instrumentalização do saber, o pensar os instrumentos tecnológicos em
detrimento das questões teóricas:
Uma concepção instrumental do saber está progredindo, fazendo com que se
perca de vista que a tarefa da universidade é proporcionar ao estudante um
ensino que lhe dê a possibilidade de formar sua autonomia intelectual. O
positivismo gerencial é alérgico a todo distanciamento, a pôr em duvida o
‘bom senso’. Daí a aversão pelas ‘teorias’, a alergia à reflexão, assimilada a
‘teoricismos’. Ao não se resistir às tendências que visam à
‘profissionalização’, à transmissão de habilidades técnicas, a escamotear a
questão da ‘profissionalidade’ como inserção na sociedade, não só como
profissional, mas também como cidadão, corre-se o risco de não se poder
aproveitar o potencial virtual desse fabuloso arsenal de novas tecnologias e
de orientar os usos sociais das ferramentas das futuras sociedades do saber
em direção aos mesmos becos sem saída da sociedade industrial. Numa
palavra, corre-se o risco de se ficar sem ‘imaginação sociológica’.
Venício Lima (2004, p. 35), fala sobre a pesquisa brasileira no campo da comunicação
com a seguinte obordagem:
[...] ao adotar o modelo comercial para organizar nossa mídia, ao adotar o
ensino instrumental para habilitar os profissionais da área, ao desvincular a
pesquisa, já dispersa e fragmentada, das profissões e de sua responsabilidade
pública, estamos também contribuindo para o enfraquecimento e a confusão
teórica do campo de estudos das comunicações.
Para ilustrar melhor o levantamento sobre os modelos teóricos incorporados ao estudo
das comunicações, no Brasil, ele criou um quadro auto-explicativo (LIMA, 2004, p. 35 - 38),
onde se pode visualizar melhor os temas e suas diversas definições. É interessante observar
que um único modelo teórico tem a definição da comunicação como questão básica de
pesquisa, o elaborado por Paulo Freire, no final da década de 1960, denominado por Venício
de Diálogo.
No Brasil dos anos 70, as novas tecnologias da época – o gravador cassete, a
câmera de vídeo, o videocassete – anunciavam uma potencialidade de
democratização das comunicações, desde que controladas pelos movimentos
e grupos populares. Foram muitos os experimentos do período que tomaram
como referência as obras de Freire e de Antonio Gramsci, sendo os mais
conhecidos aqueles nomeados como ‘comunicação das classes subalternas’,
‘comunicação alternativa’ e/ou ‘comunicação popular’. Obras como as de
Melo (1980), Lins da Silva (1982) e Festa e Lins da Silva (1986) expressam,
embora de perspectivas diferenciadas, as preocupações aqui apontadas. Mais
recentemente, perspectivas abertas pela Lei do Cabo (Lei. 8977/95) fizeram
emergir estudos sobre ‘mídia comunitária’ que podem também ser
enquadradas nessa perspectiva. Ver, por exemplo, Peruzzo (1998). (LIMA,
2004, p. 49)
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