A reconstrução da identidade em A jangada de pedra, de José ...

4.1 Joana Carda
Tome-se primeiramente Joana Carda, da maneira como é descrita por meio
do diálogo entre José Anaíço e Joaquim Sassa:
101
[...] foi aí que apareceu a mulher [...] tinha uma história para contar,
vinha de pau na mão, trazia uma maleta de viagem, vestia calças e casaco
azuis, tem os cabelos pretos, a pele muito branca, os olhos não sei bem, é
difícil dizer [descreve José Anaíço] Interessantes pormenores para a história
peninsular, só falta dizeres-me que a senhora é bonita [comenta Joaquim
Sassa], É [responde José Anaíço] Nova [?] Digamos que sim, que é nova,
embora não seja precisamente uma rapariga [...] que queria a Dona Olhos
Não Sei Bem, e que pau era esse [?] 230
Os olhos de Joana Carda são “cor de céu novo de dia, cor de céu novo de
noite” 231 e o pau é a “vara de negrilho”, principal figura a que a personagem está
associada. Negrilho é o mesmo que ulmeiro, ou olmo, árvore nativa das regiões
temperadas do hemisfério norte, cujas flores, púrpuras ou amareladas, nascem em
cachos no período anterior ao surgimento de novas folhas, elípticas e de nervuras
retas. A espécie mais comum na Europa é o Olmo inglês, que atinge até 30 metros
de altura. O tronco do olmo, de madeira compacta, durável e resistente à umidade, é
utilizado para a fabricação de diversos produtos. Da casca da árvore, são
produzidos remédios e tintas.
Mas, voltando à Joana Carda, é possível verificar que, sobreposta à “vara de
negrilho”, há outra figura: “vara de condão”. Pergunta o narrador à personagem:
condão [?] 232
[...] Nem lhe passou pela idéia que poderia ser uma varinha de
Isso mostra que ao percurso figurativo no qual está inserido Joana Carda
subjaz o tema “magia”. Esta interpretação ganha força quando se constata o que há
de intertextualidade no próprio nome da personagem: Carda é um anagrama de
230 A jangada de pedra, p. 122.
231 Ibidem, p.114.
232 Ibidem, p.8.