A reconstrução da identidade em A jangada de pedra, de José ...

cultivados, com a sua gente e os seus animais, começou a mover-se, barca
que se afasta do porto e aponta ao mar outra vez desconhecido. 40
É a possibilidade de revelação do desconhecido que seduz o sujeito para a
ação. O que se tem, portanto, em termos semióticos é a manipulação em nível
cognitivo, do tipo positiva, que se dá por meio da sedução. Neste caso o destinador-
manipulador manifesta um juízo positivo sobre a competência do manipulado, o qual
associa ao seu /não poder não fazer/ um /querer fazer/. É como se península e
personagens se colocassem em movimento justamente por acreditar na sua própria
potencialidade de empreender conjunções com objetos de valor diferentes daqueles
com os quais se mantinham conjuntos antes dos acontecimentos sobrenaturais.
Note-se como a expectativa da comunidade ibérica é expressa por um telejornal
espanhol:
Mostraram também as imagens de Portugal, da costa do mar
atlântico, com as vagas batendo nos rochedos ou revolvendo as areias, e
estava muita gente a olhar o horizonte, com aquele trágico ademane de
quem se preparou desde séculos para o ignoto e teme que afinal não venha
[...] Lírico, arrebatado, o locutor espanhol declama, Vejam-se os
portugueses, ao longo das suas douradas praias, proa da Europa que foram
e deixaram de ser, porque do cais europeu nos desprendemos, mas
novamente fendendo as ondas do Atlântico, que almirante nos guia,
que porto nos espera. 41
Na verdade, não há no interior da narrativa nenhuma explicação conclusiva a
respeito de forças internas ou externas que estariam fazendo a península mover-se
pelo mar. Quatro hipóteses são apresentadas, mas sobre todas pairam dúvidas. A
primeira, segundo a qual o trajeto era direcionado por um ato de vontade, é logo
ridicularizada pelo narrador:
40 A jangada de pedra, p. 43.
41 Ibidem, pp. 88-9.
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