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A reconstrução da identidade em A jangada de pedra, de José ...

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116<br />

[...] Maria Guavaira não se chama Ariadne, com este fio não<br />

sair<strong>em</strong>os do labirinto, acaso com ele conseguir<strong>em</strong>os enfim per<strong>de</strong>r-nos. A<br />

ponta, on<strong>de</strong> está. 271<br />

Maria Guavaira tampouco se parece com a bela e jov<strong>em</strong> virg<strong>em</strong>, <strong>de</strong> lindos<br />

cabelos longos, que Teseu abandona na ilha <strong>de</strong> Naxos, na sua viag<strong>em</strong> <strong>de</strong> volta a<br />

Atenas, <strong>de</strong>pois <strong>de</strong> matar o Minotauro. Ao contrário <strong>da</strong> princesa <strong>de</strong> Creta, a<br />

camponesa <strong>da</strong> Galícia<br />

[...] Não é bonita [...] mas também não é feia, t<strong>em</strong> as mãos gastas e<br />

fatiga<strong>da</strong>s [...] uma maneira <strong>de</strong> olhar que não é olhar mas mostrar os olhos,<br />

veste escuro [...] brilham-lhe os olhos [...] os cabelos são castanhos, e t<strong>em</strong> o<br />

queixo redondo, e os lábios cheios, e os <strong>de</strong>ntes [...] são brancos. 272<br />

Mas, assim como a filha <strong>de</strong> Minos é salva por Dionísio, que a retira <strong>da</strong> ilha e<br />

casa-se com ela, Maria Guavaira é salva por Joaquim Sassa, que se apaixona por<br />

ela e a retira <strong>da</strong> região litorânea, quando a península (já chama<strong>da</strong> <strong>de</strong> ilha) está<br />

quase a chocar-se com os Açores. Isso mostra que, se Joaquim Sassa já havia sido<br />

comparado a Teseu, nesse momento <strong>da</strong> narrativa, ele é associado ao Deus do<br />

vinho.<br />

A figura “fio” simboliza o “agente que liga todos os estados <strong>da</strong> existência entre<br />

si, e ao seu Princípio. Esse simbolismo exprime-se, sobretudo, nos Upanixa<strong>de</strong>s,<br />

on<strong>de</strong> se diz que o fio (sutra), com efeito, liga este mundo e o outro mundo e todos os<br />

seres. [...] A fim <strong>de</strong> que seja alcança<strong>da</strong> a ligação com o centro principal [...] é<br />

necessário que o fio seja seguido passo a passo <strong>em</strong> to<strong>da</strong>s as coisas. O que não<br />

po<strong>de</strong> <strong>de</strong>ixar <strong>de</strong> evocar o simbolismo do fio <strong>de</strong> Ariadne, que é o agente <strong>de</strong> ligação do<br />

retorno à luz” 273 .<br />

Luz, <strong>de</strong> fato, é o que parece não faltar quando <strong>José</strong> Anaíço, Joana Car<strong>da</strong>,<br />

Pedro Orce e Joaquim Sassa, <strong>de</strong>pois <strong>de</strong> seguir<strong>em</strong> passo a passo o fio que o cão<br />

carrega na boca, aproximam-se <strong>da</strong> casa <strong>de</strong> Maria Guavaira. A beleza <strong>da</strong>s imagens,<br />

271 Ibid<strong>em</strong>, p. 16.<br />

272 Ibid<strong>em</strong>, p. 181.<br />

273 CHEVALIER, Jean e GHEERBRANT, Alain. Dicionário <strong>de</strong> símbolos: mitos, sonhos, costumes,<br />

gestos, formas, figuras, cores, números. Trad. Vera <strong>da</strong> Costa e Silva et alii. Rio <strong>de</strong> Janeiro,<br />

<strong>José</strong> Olympio, 1988, p. 431.

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