A reconstrução da identidade em A jangada de pedra, de José ...

desce devagar. Os sábios, ainda que com muita prudência, prevêem que o
movimento está prestes a cessar. 44
Ao mesmo tempo em que a península é compreendida como um bebê quase
formado, prestes a vir à luz, novas formas de ser também são geradas pelas
personagens:
E pela população em geral:
[...] Foi aqui, numa destas aldeias, que Maria Guavaira e Joana
Carda perceberam que estavam grávidas. 45
[...] Foi o caso que, de uma hora para a outra [...] todas ou quase
todas as mulheres férteis se declararam grávidas [...] Tendo tudo isso
acontecido, dizendo o tal português poeta que a península é uma criança
que viajando se formou e agora se revolve no mar para nascer, como se
estivesse no interior de um útero aquático, que motivos haveria para
espantar-nos de que os humanos úteros das mulheres ocupassem, acaso
as fecundou a grande pedra que desce para o sul, sabemos nós lá se são
realmente filhas dos homens estas novas crianças, ou se é seu pai o
gigantesco talha-mar que vai empurrando as ondas à sua frente,
penetrando-as, águas murmurantes, o sopro e o suspiro dos ventos. 46
A metáfora do nascimento, utilizada para simbolizar a completude das
transformações, confirma o paralelismo das performances realizadas pelos sujeitos
coletivo e individual. Já se falou do espírito de aventura como destinador-
manipulador da conjunção de Portugal e Espanha com os países do hemisfério sul.
Mostra-se adiante como o mesmo espírito, ou seja, a curiosidade, também manipula,
por meio da sedução, o /querer fazer/ das personagens. Ao decidir procurar Pedro
Orce, Joaquim Sassa diz a si mesmo:
44 A jangada de pedra, p. 310.
45 Ibidem, p. 289.
46 Ibidem, p. 306.
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