A reconstrução da identidade em A jangada de pedra, de José ...

para estas não retornarão. Ao contrário, estabelecerão novos laços de afeto e
amizade, em lugares diferentes. Afirma-se desta forma que houve performance, a
qual faz pressupor determinada competência do sujeito do fazer. Mas o que
possibilita à península e às personagens realizar – /poder fazer/ – a performance?
Já foi visto que a busca de novas formas de união só é viável a partir da
ruptura, compreendida aqui como programa narrativo de uso, o qual coloca em jogo
valores modais relativos à aquisição de competência. Procura-se saber agora o que
(ou quem) torna factível essa ruptura e o que (ou quem) torna factível a busca de
novos caminhos. No texto em estudo, levando em consideração por enquanto
apenas a leitura que deste se pode fazer no plano do fantástico, é o sobrenatural 27
que se apresenta como destinador-manipulador do programa narrativo de uso que
descreve a primeira transformação de estado dos sujeitos, isto é, o rompimento,
tanto no plano coletivo quanto no individual, conforme formulações abaixo.
No plano coletivo:
PN2 - F1 { sobrenatural → F2 { Península → (Península ∪ Europa)}}
No pano individual:
PN2 - F1 { sobrenatural → F2 { personagens → (personagens ∪ valores tradicionais)}}
Leia-se o que afirma o narrador:
Sabido é que todo efeito tem sua causa, e esta é uma universal
verdade, porém, não é possível evitar alguns erros de juízo, ou de simples
identificação, pois acontece considerarmos que este efeito provém daquela
causa, quando afinal ela foi outra, muito fora do alcance do
entendimento que temos e da ciência que julgávamos ter. 28
27 O termo sobrenatural, neste contexto, é utilizado no sentido de algo que é superior à natureza
humana, uma vez que, no enredo de A jangada de pedra, tudo faz crer que o rompimento dos
Pirineus esteja relacionado com fatos inusitados.
28 A jangada de pedra, p.12.
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