A reconstrução da identidade em A jangada de pedra, de José ...

Fora do alcance do entendimento está a inusitada rachadura dos Pireneus
que, em termos de modalizações semióticas, coloca a península numa situação de
/não poder não fazer/ a separação, assim como o fazem os fatos insólitos com
relação às personagens. A manipulação que se verifica em ambos os casos ocorre
no nível cognitivo, é negativa e se dá por provocação, 29 em que o destinador-
manipulador exprime um juízo negativo a respeito da competência do manipulado e
à qual está associado um /dever fazer/. Tudo ocorre como se o sobrenatural
zombasse da capacidade de Espanha e Portugal, e por conseqüência de sua gente,
de sobreviverem a uma disjunção súbita. Países e populações vêem-se de uma hora
para outra como que obrigados a agir de alguma forma, provocados por
acontecimentos inusitados que se supõem relacionados entre si. Nisso parecem
acreditar as autoridades que interrogam Joaquim Sassa a respeito da pedra pesada
que havia atirado ao mar. Registra-se o que lhe diz o governador civil:
e efeito.
[...] a ruptura dos Pirenéus não se explica por causas
naturais, ou então estaríamos mergulhados numa catástrofe planetária,
foi a partir desta evidência que começamos a investigar casos insólitos
ocorridos nestes últimos dias, e o seu é um deles. 30
A própria personagem chega a considerar esta hipótese:
[...] Quem sabe se a culpa não é minha, murmurou Joaquim
Sassa [...] atirei uma pedra ao mar e há quem acredite que foi razão de
arrancar-se a península à Europa. 31
Os outros casos insólitos também são contextualizados em relação de causa
29 Para os demais tipos de manipulação, ver COURTÉS, Joseph. Analyse sémiotique du
discours: de l’énoncé à l’énonciacion. Paris, Hachette, 1991, p. 109 e GREIMAS, Algirdas
Julien e COURTÉS, Joseph. Dicionário de semiótica. Trad. Alceu Dias Lima et alii., São
Paulo, Cutrix, s.d., p. 269.
30 A jangada de pedra, p. 50.
31 Ibidem, p. 69
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