A reconstrução da identidade em A jangada de pedra, de José ...

e o tom mágico, culminante e glorioso, presentes na narração marcam esse
momento como um dos pontos altos do romance, em que a ligação entre as
personagens, já existente no plano metafísico (no outro mundo), se completa no
plano físico (este mundo). Vale destacá-lo quase que integralmente:
117
Por alturas de Santiago de Compostela o cão derivou para noroeste.
Devia estar perto do seu destino, percebia-se pelo vigor renovado com que
trotava agora, pela segurança dos jarretes, pelo porte da cabeça, pela
firmeza da cauda. [...] Joana Carda exclamou, Vejam, vejam o fio azul.
Todos viram. O fio não parece o mesmo. O outro, de sujo que se tornara,
tanto já podia ter sido azul como castanho ou negro, mas este brilhava na
sua cor própria, azul nem do céu nem do mar [...] O sol vai a descer sobre o
mar que daqui ainda não se vê [...] ainda nesta manhã e durante a tarde o
céu estivera encoberto e triste [...] e agora uma luz fulva derrama-se
pelos campos, o cão é como uma jóia cintilante, um animal de ouro.
Até Dois Cavalos não parece o fatigado carro que conhecemos, e
dentro os passageiros são todos formosas criaturas, dá-lhes de frente
a luz e vão como bem-aventurados. José Anaíço olha Joana Carda e
arrepia-se de a ver tão bela, Joaquim Sassa baixa o retrovisor para ver
os seus próprios olhos resplandecentes, e Pedro Orce contempla as
suas velhas mãos, não são velhas, não, saíram duma operação
alquímica, tornaram-se imortais, ainda que o resto do seu corpo tenha de
morrer. 274
“O fio sujo que se tornou inexplicavelmente limpo”, “o céu encoberto que de
repente se abre ensolarado” e “os passageiros cansados que parecem formosas
criaturas” são percursos figurativos que representam a passagem do velho para o
novo, propiciada justamente pela ligação entre “os seres e seu Princípio” que o fio e,
conseqüentemente, Maria Guavaira representam.
Corrobora com esta interpretação, o fato de ser Maria Guavaira a quinta
personagem a unir-se ao grupo. A ela pode-se associar o número cinco, que é o
símbolo da união. Além disso, na condição de quatro mais um, o cinco personifica a
quinta-essência, a preciosa substância além dos quatro elementos, das quatro
funções, das quatro direções e de todos os ‘quatro’ que definem a nossa realidade
274 A jangada de pedra, p. 174.