A reconstrução da identidade em A jangada de pedra, de José ...

Algumas vezes, são as próprias personagens que, por iniciativa própria,
deixam seus lugares de origem e partem em busca umas das outras. É Joaquim
Sassa, por exemplo, que vai atrás de Pedro Orce. Outras vezes, é a influência de
uma personagem que faz a outra mover-se: José Anaiço acompanha Joaquim
Sassa à Espanha; por sugestão de Pedro Orce, os três vão ver Gibraltar. Na volta, o
farmacêutico decide seguir com os portugueses para Portugal. Também de forma
deliberada, Joana Carda abandona o homem com quem vive em Coimbra e vai
morar em Ereira, na casa de parentes. De lá, viaja a Lisboa, atraída pelas notícias
que lhe chegam sobre um bando de estorninhos, e retorna ao ponto de origem,
levando consigo os três homens que conhecera ao local em que havia feito um risco
no chão. Ali é o cão que passa a guiá-los até a Galícia, onde encontrarão Maria
Guavaira. O que os faz retirarem-se do litoral, primeiramente, é a iminência de um
choque da península com os Açores; em segundo lugar, é a vontade de ver a
rachadura dos Pireneus.
O que se pretende marcar com a descrição destes sucessivos deslocamentos
das personagens é que, embora de modo particular um e outro ator desempenhem
por vezes o papel actancial de sujeito do fazer da transformação − conjuntiva ou
disjuntiva − pela qual passam outros atores na posição sintática (actancial) de sujeito
de estado, no âmbito geral da narrativa, tanto no PN de performance quanto no PN
de competência, as personagens englobam os papéis actancias de sujeito de estado
e de sujeito de fazer, uma vez que se movem por autodeterminação. O mesmo se
dá com a Península Ibérica, que é movida por um fazer reflexivo, evidenciado pelas
seguintes formas verbais utilizadas:
[...] Quando se tornou patente e insofismável que a Península
Ibérica se tinha separado por completo da Europa, assim já se ia dizendo,
Separou-se. 26
A península separou-se da Europa e a esta, conforme visto, não se irá unir
novamente até o final da narrativa, quando estará voltada para o Sul. As
personagens também se separaram do convívio com suas comunidades de origem e
26 A jangada de pedra, p.38.
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