A reconstrução da identidade em A jangada de pedra, de José ...

D’Arc, sobrenome da heroína francesa, acusada de feiticeira e herética. Tendo em
vista que tudo acontece a partir do ato de riscar o chão praticado por Joana Carda e
que a personagem é percebida como uma espécie de maga, descrita mesmo como
“uma mulher com artes de esgrima metafísica” (p.118), vê-se confirmada a hipótese
de que o mágico (o sobrenatural) é o elemento motivador, manipulador, dos
programas narrativos desenvolvidos no texto. É no momento em que Joana Carda
risca o chão que os cães de Cerbère, na França, que sempre foram mudos,
começam a ladrar, e é naquele mesmo instante também que aparece a primeira
fenda numa grande laje natural dos Montes Alberes, nos Pireneus.
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[...] A fenda, subtil, lembraria a observador humano um risco feito
com a ponta aguçada de um lápis, muito diferente daquele outro traço
com um pau, em terra dura, ou na poeira solta e macia, ou na lama. 233
Ao apontar as diferenças entre o risco feito pela personagem e aquele que
marca a primeira fenda na cordilheira, o narrador marca também a semelhança entre
os dois, que são a concretização do tema “ruptura”: em nível individual, a separação
de Joana Carda do marido, e, em nível coletivo, a separação da península da
Europa. Há ainda a figura “lápis”, figurativizando a possibilidade que a escrita tem de
construir uma “realidade” ou a sua representação.
Mas Joana Carda desempenha ainda outros papéis temáticos. É
apresentada, por exemplo, como uma mulher que desafia preconceitos.
[...] Joana Carda [...] não parece mulher para viver de caridades ou
a expensas de macho. 234
Além de se separar do marido, ela tem a “ousadia”, numa sociedade
conservadora, de tomar iniciativas com relação a outros homens. Leia-se o seguinte
percurso:
233 Ibidem, p.17.
234 Ibidem, p.167.
A mulher levantou-se, e este gesto, inesperado, pois está dito que
as senhoras, segundo o manual de etiqueta e boas maneiras, devem