A reconstrução da identidade em A jangada de pedra, de José ...

Como se nota, mesmo criticando a divisão do autor em duas instâncias,
Genette admite que só se pode apreender do autor a imagem (idée de l’auteur) 157
projetada no texto.
A imagem do autor implícito é erigida não só pela forma como o autor se
mostra, se constrói ou se denuncia no texto, mas também pelo conjunto de normas
sobre as quais está construída a obra, o conjunto de escolhas − de temas, de
técnicas, de pontos de vista − que faz a obra ser o que é. Em outras palavras, o
autor se manifesta por meio das opções lingüísticas e de técnicas de estilos, e na
ideologia que conforma os temas e a resolução dos conflitos.
Nesse sentido, podem-se visualizar aqui fragmentos da imagem de autor
implícito construída na escrita de José Saramago. Fala-se em fragmentos em virtude
da impossibilidade de cotejar, no espaço deste trabalho, todos os textos do autor. E,
ainda que não fosse por esse motivo, seria mesmo impossível obter a imagem total
do autor implícito a partir de uma obra em construção. De modo geral, pode-se
apontar algumas constantes na obra de José Saramago. Em vários de seus
romances aparecem determinados temas, tais como: as relações entre identidade e
alteridade, realidade e fantasia, pensamento racional e irracional ou ilógico, ciência e
crença; a articulação entre o homem e a terra; a falsa legitimidade do poder do
Estado; a luta de classes sociais; a religião como forma de alienação popular; os
ideais progressistas contra as forças conservadoras; o papel e a condição da mulher
na sociedade; a reflexão sobre a precariedade da vida humana e a eterna busca do
homem de uma justificativa e de um sentido para a própria existência.
No que se refere às técnicas discursivas, sobressaem nos textos de José
Saramago, como já se viu em A jangada de pedra, o mecanismo da
intertextualidade, implícita ou explícita, por meio de referências históricas,
mitológicas, religiosas, literárias, bíblicas; de referências às artes plásticas, ao
cinema e a outras formas de expressão artística. Ainda como intertextualidade,
surgem em profusão os clichês, renovados ou não, que veiculam a voz da
coletividade e a lógica da consciência social. A preferência do autor pela linguagem
157 Embora Genette prefira o termo idéia em vez de imagem, deve-se atentar para a ambigüidade que
a expressão idéia do autor pode criar em língua portuguesa. Portanto, neste trabalho, continuarse-á
utilizando o termo imagem.
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