Blogs íntimos: percursos no contexto discursivo do meio - ECA-USP

sujeitos interpelados pela ideologia. No entanto, a partir de uma singularização
pelas formas subjetivas de actorialização, esses sujeitos buscam diferenciar-se dos
outros, resistem às formas de sujeição e instalam-se imaginariamente como possuidores
de seus discursos. Essa é uma subjetividade organizada num horizonte
estético e estilístico, marcada pela intersecção entre o eu e o tu, presentes no
discurso.
Enunciador e enunciatário estão inscritos no texto, e se permitem serem descortinados
pela exploração de um recurso interdiscursivo metafórico presente no final
do texto, momento em que o enunciador relata a finalidade de sua jornada diária:
descobrir o conteúdo do pote de ouro. Não surpreende, assim, que dentro do tal
pote de ouro que se esconde por trás desse arco-íris exista um espelho, instrumento
que permite construir uma imagem de si, bem como do outro, por meio de um
simulacro. Em um plano mais profundo, o enunciador metaforiza a presença do
enunciatário, o autor explicita o desejo de ver e ser visto na rede.
A intersecção eu-tu fica ainda mais clara quando ilustrada pelo próprio enunciador:
_ just sit and stare and sigh
hoje eu contei. até as 18h00 foram 185 as vezes em que eu falei a palavra EU (e
só até agora, neste post, foram mais 3). não sei de onde tirei essa conta maluca.
estava conversando com minha mãe hoje de manhã quando de repente me
incomodei com o fato de dizer tanto eu, eu, eu, que coisa mais chata tanto EU
assim no mundo. daí comecei a contar. e até agora há pouco foram 185 eus. nem
eu, que sou eu, sou eu tanto assim. me incomodou. uma coisa assim, meio autoreferente,
meio ego desgovernado, meio auto-afirmação. vou tentar desistir dos
eus, pelo menos até o final do dia, o que me parece um pouco difícil posto que o
programa da noite é enfrentar com unhas e dentes o shopping center em busca
dos últimos mimos de natal. engraçado pensar em tudo isso justo no dia em que
resolvi fazer meu jejum vata-kapha mensal. pode ter super a ver. ou não. sei lá.
A afirmação de Benveniste (1995, 286), de que “é na e pela linguagem que o
homem se constitui como sujeito,” corresponde-se com a reclamação do enunciador
para com uma atitude recorrente de auto-referencialização por meio da palavra
eu. No entanto, é por meio dessas asserções que o sujeito pode identificar-se como
um eu, bem como por oposição ao tu. Abdicar de tal palavra, nem que por um dia,
representa o reconhecimento de que a pessoa se constitui na reversibilidade eu-tu.
A confissão “nem eu, que sou eu, sou eu tanto assim” demonstra com clareza esta
imbricação subjetiva.
As narrativas de si no ciberespaço são marcadas por um projeto de construção
do sujeito em forma de tentativa de unificação do eu em torno de um esboço com
fronteiras bem definidas.
A partir do que Bauman (2005) denomina como crise de pertencimento, em
que a noção de comunidade baseada na proximidade física entra em colapso para
dar lugar à predominância de comunidades por afinidade, a questão identitária
emerge como um problema. Deixa de ser uma determinação atribuída e herdada
para tornar-se uma tarefa obrigatória, na qual os atores sociais devem arcar com os
dissabores de seu desempenho individualmente, conforme pode ser observado no
trecho a seguir, de Continua Valendo:
IDENtIFICAçõES E SuBjEtIVAçõES CONtEMPORâNEAS | 115