Blogs íntimos: percursos no contexto discursivo do meio - ECA-USP

Tais trechos são predominantemente temáticos. O rompimento da isotopia abstrata
e temática efetua-se a partir de elementos figurativos como pele e relógio. Se
o tempo passado é tematizado como um tempo solitário e figurativizado por meio
de elementos dessa solidão, como vento e relógio, o tempo presente foi transformado
e aparece como o tempo da conjunção com um par amoroso, figurativizado
alegoricamente por olhos nos olhos, pele na pele. Esse conjunto de figuras de média
densidade sêmica, variando entre a iconização e a simbolização, passando pela alegoria
é tematizado como o tempo da união carnal valorizada a partir de um espaço
comum aos amantes.
Aos processos de colocação do enunciador em determinado tempo seguem-se
os processos de instauração do enunciador em dado espaço, não como uma sintaxe
espacial, mas em busca de uma ambientação que referencia figurativamente a
pluridimensionalidade do espaço, seguindo a mesma ordem sucessiva do tempo e
comprovando a interdependência tempo-espaço. Assim, o espaço do tempo passado
é topicalizado como aquele do afastamento entre o enunciador e o ponto de
referência outro. O espaço do tempo presente, que surge por meio de figuras como
pele na pele, é um espaço da proximidade entre ambos, ou seja, um espaço tópico e
enuncivo, que determina uma posição em relação a um ponto de referência. A visão
de proximidade demarcada pelas preposições em e contra sugere o contato físico
entre o objeto e o ponto de referência, enquanto de longe, em Palavras que o vento
traz de longe chegam mornas e insossas, denota uma distância entre ambos. Embora
as temporalizações sejam predominantemente enunciativas, os fatos se passam, no
entanto, na localização enunciva, ou seja, o enunciador instala no enunciado os
espaços enuncivos onde vão-se dar os acontecimentos, ressaltando as variações de
distâncias e as ocupações no espaço enuncivo. Assim, não há qualquer menção ao
espaço enunciativo a partir do qual ocorre o ato da fala, mas apenas mecanismos de
espacialização que delimitam o espaço dos acontecimentos.
No plano espacial e temporal dos acontecimentos, é valorizada euforicamente a
conjunção carnal amorosa no tempo presente. O amor só pode se concretizar pela
presença física de ambos os amantes e pelo olhar. A intimidade recíproca está impossibilitada
na comunicação que suprime a presença física, como a mediada pelo
telefone ou pelo computador.
Muniz Sodré debruça-se sobre o fenômeno do olhar para abordar a questão do
simulacro e do duplo de si mesmo. Aproximado seu poder àquele do órgão sexual, o
olhar é capaz de evocar sentimentos de terror, mistério e amor, mas, principalmente,
o olhar fornece o caminho de fusão com o outro e permite o reconhecimento do
corpo como distinto, a integração do eu pelo reconhecimento de sua imagem.
A relação entre amantes, por exemplo, é a ocasião na qual o olhar permite que,
além de amar a si mesmo, o sujeito possa ser social e, portanto, realizar a troca com
o outro, experimentado como diferença. O estado de paixão evoca uma relação em
espelho, na qual “cada um dos parceiros extrai do outro a si mesmo, ou melhor, a
imagem de si mesmo” (Sodré, 1990:13). Pelos mecanismos imaginários de comércio
de identidades, no estado amoroso, o objeto amado toma o lugar de ideal de eu,
instância resultante do narcisismo e da identificação com os pais.
A partir do Renascimento, a subjetivação do homem moderno ocorre a partir da
identificação com dispositivos técnicos e estéticos como o livro, o teatro e a pintura,
que “possibilitam o aparecimento do ponto de vista particular, imóvel, fixo, que
outorga ao olho do sujeito da observação um domínio sem precedentes” (Sodré,
1990: 18). A experiência individual substitui a tradição coletiva, o eu conquista
sua autonomia (psicológica, filosófica, econômica) libertadora: “o indivíduo apren-
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