Blogs íntimos: percursos no contexto discursivo do meio - ECA-USP

O autor empírico do diário virtual agrega características de arquiteto e de viajante.
Constituído por um paradoxo em função da facilidade de publicação de conteúdos
em diários virtuais íntimos, ao mesmo tempo em que é um arquiteto, para
Lúcia Leão (1999), um autor-modelo, seguindo a nomenclatura de Umberto Eco
(2002), que planeja os caminhos da leitura a partir de uma visão global da estrutura
da rede em que se insere e do mapa de seu diário, ele é também um viajante
de tantos outros caminhos propostos em leituras na rede. Ele arquiteta seu diário
virtual em cada post, como se semeasse caminhos tendo em vista o percurso do seu
leitor-viajante. Essa construção arquitetônica é criada, no entanto, com elementos
coletados pelo autor como viajante na rede. A partir do primeiro grande labirinto da
rede no qual viaja, ele desenha um segundo labirinto, com seus passos e escolhas.
E é desse fio que irá arquitetar, “escrever”, um terceiro labirinto.
O autor-modelo-arquiteto propõe um roteiro de viagem ao leitor-modelo-viajante,
que pode escolher seguir os rastros lineares e cronológicos deixados pelo arquiteto
do diário virtual íntimo ou atravessar esse labirinto transversalmente, sem seguir a
ordem dos posts nem o caminho de leitura proposto pelo autor.
SujEItO, ESPAçO E tEMPO
A questão da subjetividade e da identidade torna-se um prisma de análise para
outros aspectos tópicos da vida contemporânea, e a conjunção do surgimento do
discurso sobre a identidade com a emergência dos diários virtuais íntimos introduz
a discussão a respeito das formas de subjetivação e identificação nas comunicações
mediadas por computador.
Como a comunicação mediada por computador permite que o diarista fale sem
que, necessariamente, tenha que desenvolver uma relação face-a-face com o leitor,
ela torna-se um significante laboratório social para experimentos de construção e
desconstrução do “eu interior”, onde a crise da noção de identidade e de sujeito
constituído na modernidade se expressa. Mudanças estruturais importantes teriam
deslocado as identidades culturais de classe, sexualidade, etnia, raça e nacionalidade,
que passaram a ter fronteiras menos definidas, provocando no indivíduo uma
crise de identidade.
A partir do que Bauman denomina crise de pertencimento, em que a noção de
comunidade baseada na proximidade física entra em colapso para dar lugar à predominância
de comunidades por afinidade, a questão identitária emerge como problema.
Deixa de ser uma determinação herdada para tornar-se uma tarefa obrigatória,
na qual os atores sociais devem arcar com seu desempenho individualmente:
As identidades na modernidade líquida “flutuam no ar”, algumas de nossa própria
escolha, mas outras infladas e lançadas pelas pessoas em nossa volta, e é preciso
estar em alerta constante para defender as primeiras em relação às últimas (Bauman,
2005: 19).
Quando as estruturas nas quais a identidade nacional se apoiava começam a ruir,
a questão da identidade emerge. Nesse sentido, a evolução dos transportes e das
telecomunicações tiveram papel importante nos questionamentos a respeito desse
conceito. Uma crise de pertencimento coloca a questão da identidade em pauta.
Se, de acordo com Bauman (2008:185), “as colocações individuais na sociedade
e os lugares aos quais os indivíduos podem ganhar acesso e nos quais podem desejar
se estabelecer estão derretendo com rapidez e dificilmente podem servir como
alvos para ‘projetos de vida’”, o enunciador apóia-se na caracterização sequencial
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