Blogs íntimos: percursos no contexto discursivo do meio - ECA-USP

sua história particular, um lugar que é especificamente seu: cada sujeito é assujeitado
no universal como singular ‘insubstituível’” (Brandão, 1991: 65).
Feita a ressalva, a terceira fase da Análise do Discurso, no entanto, opera com
a desconstrução da idéia de assujeitamento e da noção de maquinaria discursiva
fechada, levando ao abandono de uma homogeneidade atribuída à noção de condições
de produção do discurso e reconhecendo a desestabilidade das garantias
sócio-históricas. É nessa fase que se pode falar na noção de enunciação e heterogeneidade
enunciativa.
Também é na terceira fase dessa teoria que os objetos analisados sob sua perspectiva
saem do domínio institucional, ou seja, admite-se uma pluralidade maior com
relação aos tipos de objeto. Os discursos dos diários virtuais íntimos não podem ser
aproximados de um conjunto de enunciados circunscritos sócio-historicamente que
presumem uma identidade enunciativa, como se pode dizer a respeito do discurso
político ou religioso, por exemplo. Esses enunciados marcados por uma identidade
estão ligados a posicionamentos de ordem ideológica, estritamente, o que não se
pode afirmar sobre o discurso de si nos diários virtuais íntimos, que se aproximam
mais do publicitário.
Adota-se assim uma concepção interdiscursiva de formação discursiva, pela qual
uma formação discursiva apenas se constitui e se mantém pelo interdiscurso, permitindo
abordar alguns corpora não doutrinais, como o discurso de si no hipertexto.
O recuo em relação a essa noção de espaço discursivo que se supõe dominado por
condições de produção estáveis e homogêneas favorece a busca dos mecanismos de
construção de sentido nos diários virtuais íntimos. Longe de uma visão instrumentalista
de linguagem, não se busca desvendar a universalidade de um sentido, mas mostrar
o jogo imposto de rarefação e delimitação dos discursos. Esta visão, ao desvalorizar a
monarquia de um significante, restitui ao discurso seu caráter de acontecimento.
Este estudo defende que, apesar da liberdade expressiva possibilitada pelo meio
on-line, os sujeitos que por meio dele se manifestam não deixam de ser coagidos
justamente pelo formato e características inerentes a esse meio e também, em
segundo plano, mas não menos importante, pelas coerções de gênero dos diários
virtuais íntimos.
Se, para Foucault (1996: 8-9), “em toda sociedade a produção do discurso é ao
mesmo tempo distribuída, selecionada, organizada e redistribuída por certo número
de procedimentos que têm por função conjurar seus poderes e perigos, dominar seu
acontecimento aleatório, esquivar sua pesada e terrível materialidade”, é incoerente
tentar esquivar os textos materializados nos hipertextos dessas delimitações sociais
do discurso.
Embora impere uma suposta liberdade nos textos materializados na Internet, os
procedimentos de controle e delimitação dos discursos não deixam de intervir nos
relatos de si hipertextuais. Mais que isso. Essas narrativas se desenvolvem a partir
desses procedimentos de interdição e separação, que transportam as articulações
das relações de poder do mundo off-line. São relações de poder transpostas para
o mundo on-line, que, portanto, trazem consigo as coerções das formações discursivas.
São transpostas, mas são regidas segundo normas diferenciadas do mundo
‘real’, pois o contrato fiduciário entre enunciador e enunciatário é regido pelo caráter
público das informações disponíveis na rede, em contraposição à manutenção
do segredo, propriedade dos diários tradicionais. Também este contrato presume a
ocultação da identidade do sujeito em sua vida real.
Assim, embora se beneficie da liberdade na rede, o discurso do enunciador não
deixa de ser transpassado por interditos (palavra proibida), separado e rejeitado
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